12.2 Lo que la historia permite afirmar
Distinguir las continuidades reales de las filiaciones imaginadas
Al término de este estudio, pueden formularse varias conclusiones con suficiente solidez como para servir de puntos de referencia.
Los Normandos ocupan realmente un lugar importante en el mundo de las Cruzadas, especialmente por su papel en el Mediterráneo, el sur de Italia, Sicilia y las empresas orientales.
Su presencia contribuye a configurar el universo político y militar en el que nacen los Estados latinos.
Sin embargo, esto no permite establecer una filiación institucional entre los escandinavos de los siglos anteriores y la Orden del Temple.
En ocasiones puede observarse una continuidad humana, cultural o aristocrática a lo largo de varias generaciones, pero esta no convierte al Temple en heredero directo de los Vikingos.
El primer núcleo templario pertenece principalmente al mundo franco de la primera mitad del siglo XII, con una fuerte componente champañesa y estrechos vínculos con las redes aristocráticas que rodean Jerusalén, Champaña y Borgoña.
La orden nace en el contexto particular de los Estados latinos de Oriente y responde a una necesidad nueva, la de reunir dentro de una misma institución la disciplina religiosa y la función militar.
Su desarrollo posterior tampoco puede comprenderse sin el papado.
Los privilegios pontificios le otorgan una autonomía excepcional, definen sus relaciones con las autoridades eclesiásticas locales y contribuyen a transformar una fraternidad relativamente modesta en una orden internacional.
Una institución de múltiples dimensiones
El Temple es simultáneamente religioso, militar, territorial y económico.
Reducir su historia a sus caballeros combatiendo en Oriente sería tan engañoso como presentarlo como un banco medieval preocupado ante todo por las finanzas.
Su funcionamiento se basa en la articulación de estas diferentes dimensiones.
Los dominios occidentales proporcionan los recursos necesarios para las casas, las transferencias y las operaciones militares.
Las encomiendas administran tierras e ingresos.
Las casas urbanas participan en las redes de circulación de hombres y dinero.
Los hermanos combatientes, los sargentos, los capellanes y el personal asociado forman los diferentes componentes de una organización mucho más amplia que la imagen tradicional del caballero con manto blanco.
Su papel militar es especialmente importante en Tierra Santa, donde participa en las campañas, en la defensa de las plazas fuertes y en la organización de las fronteras.
En la península ibérica actúa en contextos políticos diferentes, al servicio o al lado de las monarquías implicadas en las conquistas territoriales.
Esta diversidad impide imaginar un modelo único aplicado en todas partes de manera idéntica.
El Temple se adapta a los territorios en los que se implanta, y sus relaciones con los soberanos dependen ampliamente de los equilibrios locales.
La caída no se explica por un misterio
La crisis abierta en 1307 posee también un marco histórico claramente identificable.
La monarquía francesa desempeña un papel determinante en su desencadenamiento.
Felipe IV toma la iniciativa de la detención masiva de los hermanos en su reino, de la incautación de sus bienes y de la difusión de las acusaciones que estructuran posteriormente gran parte del procedimiento.
El papado no crea esta ofensiva, pero debe intervenir rápidamente porque la orden depende de su autoridad.
La relación entre Clemente V y el rey de Francia, las sucesivas investigaciones, los interrogatorios y las discusiones sobre el destino de la institución conducen finalmente a una solución que no puede reducirse ni a una condena unánime de los templarios ni a una simple victoria jurídica de Felipe
IV.
En 1312, Clemente V suprime la Orden del Temple mediante decisión pontificia.
Esta supresión pone fin jurídicamente a la institución, pero no pronuncia una condena colectiva definitiva de todos los hermanos como herejes.
Los procedimientos individuales producen resultados diferentes según los hombres, los territorios y las jurisdicciones.
Algunos hermanos son condenados, otros reconciliados con la Iglesia, otros absueltos o mantenidos en casas religiosas con una pensión.
El espectacular final de Jacques de Molay y Geoffroy de Charnay no debe, por tanto, transformarse en modelo de lo que habría sucedido a todos los templarios de Europa.
Los hombres y los bienes no conocen un destino único
La supresión produce consecuencias muy diferentes según los reinos.
Los bienes territoriales, las casas y los ingresos no desaparecen.
Se convierten en objeto de transferencias, negociaciones y, en ocasiones, resistencias.
En gran parte de Europa, el principio adoptado conduce a su transmisión a los Hospitalarios, pero su aplicación puede ser lenta, parcial o discutida.
Los soberanos conservan a veces temporalmente determinadas propiedades o retienen sumas importantes procedentes de su administración.
La península ibérica proporciona los casos más particulares.
En la Corona de Aragón, la creación de la Orden de Montesa responde a las necesidades propias de la monarquía y a la voluntad de mantener determinadas posesiones dentro de un marco militar regional.
En Portugal, la solución es todavía más notable.
El rey Dinis obtiene en 1319 la creación de la Orden de Cristo, que recibe una parte importante del antiguo patrimonio templario portugués.
Esta continuidad patrimonial es indiscutible, pero no debe transformarse en continuidad jurídica del Temple.
La Orden de Cristo es una institución nueva, creada por decisión pontificia, dotada de sus propias estructuras y situada en un contexto político diferente.
Algunos hombres pueden haber conocido ambas instituciones y determinados dominios pasar directamente de una a otra, pero la orden creada en 1319 no es el Temple rebautizado.
Lo que las fuentes obligan a no afirmar
La historia permite también delimitar aquello que no puede presentarse como establecido.
No permite afirmar que los templarios desciendan institucionalmente de los Vikingos, que hubieran conservado una tradición secreta procedente del Templo de Salomón, que hubieran poseído el Grial o el Arca de la Alianza, que un inmenso tesoro hubiera sido evacuado hacia un destino desconocido,
que hubieran sobrevivido clandestinamente como organización después de 1312 o que fueran el origen directo de sociedades iniciáticas aparecidas varios siglos más tarde.
Algunas de estas ideas se basan en tradiciones antiguas, otras en asociaciones modernas y otras incluso en documentos auténticos a los que se ha atribuido un significado mucho más amplio.
Pertenecen a la historia de la memoria de los templarios y, en ocasiones, incluso a la historia cultural de Europa.
Sin embargo, no pueden situarse al mismo nivel que las cartas, las bulas, los inventarios, las cuentas, las crónicas contemporáneas o los vestigios arqueológicos.
Esta distinción no empobrece la historia del Temple. La fortalece.
Una historia suficientemente rica sin añadir leyendas
Lo que las fuentes permiten afirmar ya es considerable.
Una orden nacida en el entorno de los Estados latinos de Oriente se convierte en pocas décadas en una institución presente en gran parte de Europa.
Construye fortalezas, administra centenares de dominios, desarrolla redes financieras, mantiene relaciones directas con papas y soberanos, participa en las guerras de Tierra Santa y de la península ibérica y finalmente desaparece bajo el efecto de una crisis política y judicial excepcional.
Sus bienes pasan a otras instituciones, sus antiguos hermanos conocen destinos diferentes y una parte de su patrimonio contribuye a mantener nuevas estructuras durante varios siglos después de su supresión.
En Portugal, esta transformación conduce finalmente a la Orden de Cristo, a Tomar y a una historia nueva que se une a la de la monarquía y la expansión marítima.
Una vez más, la continuidad resulta visible precisamente porque puede seguirse a través de los documentos.
No necesita convertirse en secreta para ser extraordinaria.
Una de las lecciones de esta historia quizá sea esta: cuanto más precisamente se estudian las fuentes, menos necesitan los templarios las leyendas construidas a su alrededor.
Su historia real es suficientemente compleja, ambiciosa y, en ocasiones, sorprendente como para no necesitar que se le añada aquello que los documentos no permiten demostrar.