10.2 Los archivos de la Orden #2
Es verosímil que una parte de los archivos pudiera ser evacuada antes o durante estos acontecimientos, mientras otros documentos pudieron desaparecer.
Pero nada permite afirmar que el conjunto de los archivos centrales fuera destruido en Acre.
Algunos pudieron seguir al gobierno hasta Chipre y desaparecer más tarde, durante la crisis de 1307-1312 o en transferencias posteriores.
La formulación más exacta consiste, por tanto, en constatar que los archivos centrales del Temple han desaparecido sin que podamos reconstruir con precisión las circunstancias de esta desaparición.
Esta pérdida tiene consecuencias considerables: la historia de las posesiones templarias en Tierra Santa resulta mucho más difícil de establecer que la de numerosas encomiendas occidentales,
y los historiadores deben reconstruir a menudo los dominios del Temple mediante cartas producidas por otras instituciones, crónicas, documentos reales o eclesiásticos y datos arqueológicos.
Los archivos pontificios
La desaparición de los archivos propios de la orden no significa que haya desaparecido la documentación relativa a su gobierno y a su supresión.
El Temple depende directamente del papado desde los grandes privilegios pontificios del siglo XII.
Los papas le conceden bulas, responden a sus solicitudes, arbitran conflictos e intervienen en sus relaciones con los obispos y los poderes políticos.
Una parte de estos documentos se conserva en los archivos pontificios o en los establecimientos que habían recibido los originales.
La crisis de 1307 produce posteriormente una nueva masa documental.
Clemente V ordena investigaciones, envía instrucciones a soberanos y obispos, recibe declaraciones y organiza los procedimientos destinados a determinar el destino de la orden.
El pergamino de Chinon constituye el ejemplo más célebre.
Fechado entre el 17 y el 20 de agosto de 1308, registra el interrogatorio de Jacques de Molay y de varios altos dignatarios por tres cardenales enviados por Clemente V.
Conservado actualmente en los Archivos Apostólicos Vaticanos, había sido identificado incorrectamente en clasificaciones antiguas antes de ser redescubierto en 2001 por Barbara Frale.
Su redescubrimiento demuestra que un documento puede existir en un depósito durante siglos sin que su alcance sea correctamente reconocido.
Los archivos pontificios conservan igualmente varias piezas procedentes de la investigación de Poitiers de 1308, así como resúmenes de declaraciones inscritos en un registro aviñonés.
No poseemos, por tanto, en el Vaticano «los archivos secretos de los templarios», sino archivos del papado relativos a los templarios. La diferencia es esencial.
Los archivos reales se convierten en los archivos del proceso
En Francia, la intervención de Felipe IV produce igualmente una documentación excepcional.
La orden secreta de detención, las instrucciones enviadas a los oficiales, los inventarios de bienes incautados, los interrogatorios, las cuentas de gestión de las propiedades puestas bajo control real y los intercambios con el papado entran en los archivos de la monarquía.
El gran rollo de interrogatorio de los templarios detenidos en París en 1307 constituye uno de los documentos más impresionantes: con una longitud de aproximadamente veintidós metros, registra el interrogatorio de 138 hermanos ante el inquisidor.
Esta documentación posee un valor inmenso, pero debe utilizarse con precaución.
No constituye un archivo interno del Temple, sino una documentación producida por quienes investigan sobre él, lo persiguen o administran sus bienes después de su incautación.
Por tanto, siempre es necesario distinguir entre lo que los propios templarios escriben y lo que sus adversarios, sus jueces o las administraciones reales escriben sobre ellos.
Inglaterra proporciona otro ejemplo de esta producción documental externa: durante la incautación de los bienes en 1308, los agentes de Eduardo II establecen valoraciones de las tierras, los edificios, el ganado y las cosechas,
mientras los ingresos son posteriormente contabilizados por el Exchequer.
Paradójicamente, la supresión de la orden produjo así una cantidad de documentos que compensan parcialmente la pérdida de sus propios archivos.
Lo que ha sobrevivido y lo que ha desaparecido
Lo que poseemos actualmente es muy desigual.
Los documentos que establecen derechos duraderos son relativamente numerosos: donaciones, ventas, intercambios, privilegios, acuerdos, sentencias y títulos territoriales.
Algunos cartularios permiten seguir determinadas encomiendas durante varias generaciones, han sobrevivido algunas cuentas y documentos financieros, se conservan bulas pontificias en archivos eclesiásticos y pontificios,
las monarquías guardaron documentos relativos a sus relaciones con el Temple y el propio proceso dejó una masa documental excepcional en varias regiones de Europa.
Pero esta aparente abundancia resulta engañosa.
Poseemos, sobre todo, los documentos que tenían una razón particular para continuar siendo conservados después de la desaparición de la orden.
Ya no poseemos los archivos centrales del gobierno del Temple, ni una serie completa de sus cuentas generales, ni una correspondencia continua entre los Maestres, las provincias y las encomiendas.
Tampoco tenemos un registro general que permita conocer a todos los hermanos que pertenecieron al Temple durante sus dos siglos de existencia, ni una serie continua de las decisiones adoptadas por los capítulos generales.
Una cantidad desconocida de documentos locales desapareció igualmente durante las guerras, los incendios, los traslados de archivos y las reorganizaciones administrativas producidas durante los siglos siguientes.
Algunas encomiendas están así notablemente documentadas, mientras otras solo son conocidas por unas pocas cartas o por menciones procedentes de instituciones externas.
Por qué los archivos están hoy dispersos
La dispersión actual no es resultado de una operación misteriosa organizada en el momento de la supresión del Temple.
Comienza mucho antes de 1307. Una carta relativa a una tierra del Rosellón se conserva normalmente en la casa que posee esa tierra.
Una bula existe en los archivos de su beneficiario, pero puede dejar también una huella en los registros pontificios.
Un acuerdo con un monasterio puede conservarse en los archivos de ambas instituciones, mientras una transacción con un rey puede quedar registrada en los archivos reales.
Desde sus orígenes, la orden produce, por tanto, una documentación geográficamente dispersa.
Después de 1312, esta dispersión se acelera.
Una gran parte de los archivos territoriales sigue a los bienes transferidos a los Hospitalarios.
Otros permanecen en instituciones eclesiásticas.
Los documentos incautados por los soberanos entran en sus archivos, mientras los documentos del proceso pontificio permanecen en los del papado.
Los archivos hospitalarios conocen posteriormente sus propios desplazamientos y reorganizaciones.
Las revoluciones, las supresiones de órdenes religiosas y el nacimiento de los grandes servicios públicos de archivos durante los siglos XVIII y XIX provocan nuevas transferencias.
Finalmente, las fronteras políticas modernas ya no corresponden a las provincias medievales del Temple, de manera que una encomienda situada antiguamente en un territorio dependiente de un príncipe o de una diócesis particular puede encontrarse hoy en un Estado diferente de aquel en el que se
conservan algunos de sus documentos.
Una historia reconstruida a partir de fragmentos
Los Archivos Nacionales franceses conservan hoy numerosos títulos procedentes de las encomiendas templarias transferidas a los Hospitalarios.
Los archivos pontificios conservan documentos del proceso.
Los National Archives británicos poseen las investigaciones y cuentas producidas durante la incautación inglesa.
Archivos departamentales, municipales, diocesanos y nacionales conservan cartularios, cartas y copias procedentes de antiguas encomiendas, mientras los fondos hospitalarios de varios países todavía contienen documentos de origen templario.
Esta dispersión representa una dificultad considerable para el historiador, pero permite también cruzar las fuentes.
Una donación conservada en un cartulario templario puede compararse con la copia en poder del monasterio vecino.
Una pretensión territorial puede confrontarse con un documento real.
Un testimonio del proceso francés puede compararse con un procedimiento inglés o aragonés.
Una bula conservada en una encomienda puede relacionarse con un registro pontificio.
No hemos perdido, por tanto, toda la documentación sobre la Orden del Temple.
Hemos perdido la unidad documental que poseía mientras existía.
Una parte de sus archivos fue conservada por sus sucesores, otra por sus adversarios, los soberanos, los papas, los obispos, los monasterios o los particulares que habían tratado con ella.
Otros documentos han desaparecido definitivamente.
Lo que queda hoy se parece menos a los archivos de una institución que a fragmentos dispersos de su memoria administrativa.
Es esta fragmentación la que explica a la vez la excepcional riqueza de las fuentes templarias y las amplias zonas de sombra que todavía permanecen.