7.8 Los principales centros documentales portugueses #2
Tomar fue, por tanto, un centro documental histórico de primera importancia. Sin embargo, esta constatación no significa que todos los archivos producidos o conservados en el convento continúen allí actualmente. Como los propios bienes, han conocido varios desplazamientos.
Lisboa y la concentración de los fondos en la Torre do Tombo
El principal centro actual para el estudio del Temple y de la Orden de Cristo en Portugal es el Arquivo Nacional da Torre do Tombo, en Lisboa. Esta preeminencia es resultado menos de una centralización medieval única que de varios siglos de transferencias sucesivas.
El fondo actualmente denominado Ordem de Cristo e Convento de Tomar, con la signatura PT/TT/OCCT, abarca un período comprendido entre 1128 y 1837.
Actualmente incluye 333 libros y 114 legajos.
Su contenido es especialmente amplio: documentos procedentes de la Orden del Temple, de la Orden de Cristo y del convento de Tomar, cartas de donación y de composición, privilegios, forais, copias auténticas de bulas, sentencias, actas de posesión, investigaciones, estatutos,
registros de cancillería, documentos relativos a las iglesias y numerosos tombos de encomiendas.
La presencia dentro de un mismo fondo de documentos templarios y documentos de la Orden de Cristo materializa la continuidad patrimonial estudiada en los subcapítulos anteriores.
Los títulos fueron conservados porque la nueva institución necesitaba demostrar los derechos heredados de la antigua.
Pero su agrupación actual no debe crear la ilusión de que ya formaban en el siglo XIII un archivo organizado de la misma manera.
Algunos documentos habían llegado además a los archivos reales mucho antes de la desaparición del convento.
Algunos forais de la Orden de Cristo habían sido integrados en las colecciones de la Torre do Tombo incluso antes de la incorporación de los maestrazgos de las órdenes militares a la Corona en el siglo XVI.
Otros conjuntos permanecieron durante más tiempo dentro de las administraciones de la orden.
A finales del siglo XVIII comienza una serie de transferencias mucho más importante.
En 1791 y 1792, varios centenares de registros de cancillería de la Orden de Cristo son enviados a la Torre do Tombo por la Mesa da Consciência e Ordens.
Otros documentos se incorporan al archivo nacional durante el siglo XIX, especialmente en 1867, 1869 y 1898.
En 1912, documentos que todavía se encontraban en la Biblioteca Nacional son transferidos a su vez a la Torre do Tombo.
El fondo actual es, por tanto, el resultado de una larga historia de agrupaciones.
Esta historia explica por qué un documento relativo a Tomar puede consultarse actualmente en Lisboa, mientras otro texto referente a la misma propiedad puede encontrarse en un fondo eclesiástico de Braga, en un archivo regional o en una colección diferente de la Torre do Tombo.
La riqueza de los archivos nacionales tampoco se limita al fondo Ordem de Cristo e Convento de Tomar.
Las Gavetas, las cancillerías reales, el Corpo Cronológico, las colecciones de bulas y los fondos vinculados a la Mesa da Consciência e Ordens contienen también documentos indispensables.
Las negociaciones que condujeron a la creación de la Orden de Cristo, las confirmaciones reales, las intervenciones pontificias o los documentos relativos a determinadas encomiendas pueden encontrarse así repartidos entre varias series.
Lisboa constituye, por tanto, actualmente el principal punto de convergencia documental, pero no el lugar de origen de todos los documentos que allí se conservan.
Santarém, la Biblioteca Nacional y los fondos complementarios
La dispersión aparece todavía con mayor claridad cuando se siguen los trabajos de Pedro Álvares Seco.
La mayoría de sus grandes recopilaciones se encuentran hoy en la Torre do Tombo, pero no todas.
El Arquivo Distrital de Santarém conserva especialmente el Tombo da igreja de Santa Maria dos Olivais.
En 2026 recibió también el Tombo dos bens das igrejas e colegiadas de São João Batista e Santa Maria do Castelo de Tomar, que abarca documentación comprendida entre los siglos XVI y XIX y está directamente vinculada al patrimonio religioso de Tomar.
La Biblioteca Nacional de Portugal conserva también importantes manuscritos.
Se encuentran allí especialmente copias o recopilaciones relativas a las encomiendas y a los derechos de la Orden de Cristo.
El fondo procedente de la abadía de Alcobaça contiene además manuscritos relativos a la regla de san Benito, los usos cistercienses y la disciplina de las órdenes militares, con textos referentes a la Orden de Cristo y Calatrava.
Estos documentos adquieren todo su sentido cuando se recuerda que el abad de Alcobaça había recibido ya en 1319 una función de visita y corrección respecto a la nueva milicia.
Los archivos municipales, diocesanos y parroquiales aportan otros fragmentos.
Una iglesia que dependió antiguamente de una encomienda puede haber conservado registros, copias de privilegios o documentos relativos a sus bienes.
Un municipio puede poseer documentos referentes a los límites de un dominio, un conflicto de jurisdicción o el ejercicio de un derecho señorial.
Los archivos notariales pueden registrar contratos celebrados con una encomienda o con sus tenentes.
Estas fuentes locales adquieren especial importancia cuando el establecimiento central ha desaparecido o cuando sus archivos han sido dispersados. En ocasiones permiten reconstruir indirectamente la existencia de una posesión de la que ya no es visible ningún edificio medieval.
Los archivos familiares deben utilizarse con la misma prudencia.
Los linajes nobles aparecen frecuentemente en la historia de las órdenes militares como donantes, beneficiarios, vecinos, titulares de derechos o, durante la época moderna, poseedores de encomiendas atribuidas por la monarquía.
Los fondos familiares pueden, por tanto, contener contratos, procesos, reconocimientos de rentas o copias de documentos relativos a bienes pertenecientes a la Orden de Cristo.
Sin embargo, su presencia en un fondo privado no significa que la propiedad haya pertenecido siempre a esa familia.
Puede reflejar únicamente una relación jurídica temporal con un dominio cuya historia es mucho más antigua.
Identificar una encomienda mediante las fuentes
Esta dispersión impone un método válido para todo el patrimonio templario portugués. La existencia de una encomienda o de una posesión no debería establecerse únicamente a partir de un nombre moderno, de una tradición local o de un símbolo esculpido en un edificio.
Una identificación sólida se basa idealmente en varias categorías de documentos.
Una carta puede demostrar la adquisición inicial de una tierra.
Una confirmación real o pontificia puede precisar los derechos de la orden.
Una investigación permite en ocasiones identificar los límites y las obligaciones de los habitantes.
Un tombo posterior puede describir las mismas tierras después de su paso a la Orden de Cristo.
Finalmente, documentos eclesiásticos pueden precisar los derechos sobre una iglesia, los diezmos o las relaciones con el obispo.
Cuando estas fuentes convergen, resulta posible seguir una propiedad durante varios siglos.
Cuando se contradicen, debe conservarse la incertidumbre.
El caso de los primeros establecimientos hospitalarios de Braga demuestra precisamente por qué esta prudencia resulta necesaria: documentos auténticos pueden emplear un vocabulario ambiguo o haber sido copiados varias generaciones después de los acontecimientos que relatan.
Este método permite también comprender por qué determinadas afirmaciones modernas sobre el patrimonio templario portugués son difíciles de sostener.
Un edificio situado en una antigua tierra de la orden no fue necesariamente construido por los templarios.
Una cruz visible en una fachada puede pertenecer a la Orden de Cristo y ser varios siglos posterior.
Una propiedad incorporada al patrimonio de la orden en el siglo XVI no puede evidentemente presentarse como templaria con el pretexto de que posteriormente depende de una encomienda procedente de la antigua red.
Los archivos permiten, por tanto, menos elaborar un mapa inmutable que reconstruir una sucesión de propietarios, derechos y transformaciones.
Una memoria repartida entre varios lugares
La historia documental portuguesa refleja finalmente la propia historia del patrimonio de las órdenes militares.
Braga conserva fuentes eclesiásticas que permiten remontarse a las primeras implantaciones del siglo XII.
Tomar se convierte, a partir del siglo XIV, en el gran centro administrativo y documental de la Orden de Cristo.
Lisboa reúne progresivamente una parte considerable de estos fondos dentro de los archivos nacionales.
Santarém, la Biblioteca Nacional y otros archivos conservan conjuntos complementarios que impiden reducir esta memoria a una única institución.
Esta dispersión no constituye una anomalía.
Es resultado de ocho siglos de administración, copias, reformas y desplazamientos.
Explica también por qué el estudio riguroso de los templarios y de la Orden de Cristo exige seguir los documentos mucho más allá de los lugares donde todavía se levantan castillos y conventos.
Braga, Tomar y Lisboa no desempeñan, por tanto, el mismo papel.
Braga ilumina especialmente los orígenes eclesiásticos y territoriales del Temple en el norte de Portugal.
Tomar representa el gran centro histórico de conservación y producción documental de la Orden de Cristo.
Lisboa es hoy el principal archivo nacional hacia el que ha terminado convergiendo una gran parte de esta memoria.
Es mediante el cruce de estos archivos, más que mediante la búsqueda de un fondo único o de una tradición espectacular, como puede reconstruirse la transformación del patrimonio templario portugués a lo largo de los siglos.