7.7 De Castro Marim a Tomar #2
Las grandes campañas arquitectónicas que proporcionan al lugar su apariencia actual pertenecen sobre todo a los siglos siguientes.
A comienzos del siglo XV empieza una nueva etapa cuando el infante Enrique asume la dirección de la Orden de Cristo.
Su papel en la evolución política y marítima de Portugal será estudiado más adelante.
En el plano arquitectónico, su gobierno marca ya una importante ampliación del complejo de Tomar.
Se acondicionan edificios conventuales y se construyen cerca de la charola dos claustros góticos, generalmente denominados claustro del Cementerio y claustro de los Lavados.
También se instalan dependencias vinculadas al infante dentro de la antigua zona militar del castillo.
El lugar cambia entonces progresivamente de naturaleza.
La fortaleza continúa siendo visible y las murallas conservan su presencia monumental, pero el espacio interior alberga cada vez más edificios destinados a la vida conventual, a la administración y a la residencia.
El castillo medieval se convierte en el marco de un conjunto arquitectónico mucho más amplio.
La transformación se acelera bajo Manuel I, que gobierna personalmente la Orden de Cristo antes y durante su reinado.
A finales del siglo XV y comienzos del XVI, Tomar se convierte en uno de los grandes proyectos monumentales de la monarquía portuguesa.
La charola es profundamente embellecida y se construye una nueva nave hacia el oeste para ampliar la iglesia.
Los trabajos dirigidos especialmente por Diogo de Arruda y posteriormente João de Castilho dan lugar a uno de los grandes conjuntos de la arquitectura manuelina.
De este período data la célebre ventana de la sala del Capítulo, realizada durante las primeras décadas del siglo XVI.
Su exuberante decoración pertenece plenamente al lenguaje artístico manuelino y al Portugal de la expansión marítima.
Evidentemente, no es templaria. La presencia de la cruz de la Orden de Cristo y de otros motivos asociados a la monarquía y al universo marítimo recuerda, por el contrario, todo aquello que separa el Tomar del siglo XVI del de Gualdim Pais.
Bajo Juan III se produce una nueva transformación.
La reforma religiosa de la Orden de Cristo impone una vida conventual más estricta y conduce a la construcción de un amplio conjunto monástico al oeste de la antigua iglesia.
João de Castilho dirige una gran parte de estos trabajos.
Nuevos claustros, dormitorios, refectorios, espacios de servicio y edificios religiosos modifican profundamente la escala del lugar.
Las campañas del siglo XVI introducen sucesivamente el vocabulario del Renacimiento y después el del manierismo dentro de un conjunto cuyo núcleo continúa siendo medieval.
El término «Convento de Cristo» designa, por tanto, actualmente un monumento constituido mediante acumulación.
Ningún arquitecto ni ninguna orden lo construyó durante un único período.
El castillo y la charola pertenecen principalmente a la herencia templaria; los primeros grandes espacios conventuales se desarrollan bajo la Orden de Cristo; las campañas manuelina y renacentista añaden después volúmenes que superan ampliamente las dimensiones del establecimiento medieval.
Tomar se convierte en la gran casa de la Orden de Cristo
A partir de mediados del siglo XIV, el traslado de la sede convierte Tomar en mucho más que una antigua fortaleza recuperada.
La ciudad se transforma en la cabeza administrativa y religiosa de la orden.
Los Maestres reúnen allí sus capítulos, las decisiones relativas a las encomiendas convergen en ella y una parte creciente de la documentación patrimonial se centraliza en el lugar.
Una ordenanza de 1407 dispone, por ejemplo, que las operaciones de delimitación de las tierras y posesiones de la orden sean registradas en libros destinados a depositarse en el convento de Tomar.
Esta centralización acompaña la creciente integración de la orden dentro de la monarquía portuguesa.
Los Maestres del siglo XIV continúan siendo religiosos elegidos dentro del marco institucional de la milicia, pero las relaciones con el soberano son estrechas.
Durante el siglo siguiente, el gobierno de la orden se aproxima todavía más a la familia real.
Tomar se convierte así simultáneamente en un centro religioso, una sede administrativa y un lugar estrechamente vinculado al poder monárquico.
Esta evolución no debe desarrollarse aquí hasta los Grandes Descubrimientos, que constituyen otra etapa de la historia de la Orden de Cristo.
Por ahora basta con constatar que el traslado de 1357 modifica de manera duradera su centro de gravedad.
Castro Marim había inscrito a la nueva milicia dentro de la continuidad de una misión fronteriza.
Tomar la instala en el corazón de su patrimonio y le proporciona un marco capaz de evolucionar junto con sus funciones.
La historia arquitectónica del lugar refleja exactamente esta transformación.
El castillo recuerda el período de conquista y defensa territorial.
La charola conserva la memoria religiosa del Temple.
Los claustros góticos testimonian el desarrollo conventual de la Orden de Cristo.
La nave manuelina y la ventana del Capítulo pertenecen al Portugal de finales del siglo XV y comienzos del XVI.
Los edificios renacentistas responden posteriormente a una nueva concepción de la vida religiosa.
Cada época añade así su propia capa sin borrar completamente las anteriores.
La memoria templaria dentro de un monumento de la Orden de Cristo
Tomar es hoy uno de los lugares donde la relación entre templarios y Orden de Cristo parece más evidente, precisamente porque ambas instituciones ocuparon sucesivamente el mismo conjunto monumental.
Sin embargo, esta continuidad material puede resultar engañosa cuando conduce a atribuir a los templarios todo aquello que se encuentra dentro de las murallas.
La distinción cronológica es indispensable.
Las murallas medievales y la charola conservan una parte esencial del establecimiento templario fundado en el siglo XII.
Una gran parte del convento visible actualmente pertenece, en cambio, a los siglos XV y XVI, y en ocasiones a períodos todavía más tardíos.
Los claustros, la nave manuelina, la ventana del Capítulo, los amplios edificios monásticos y gran parte de la decoración interior de la charola pertenecen a la historia propia de la Orden de Cristo.
Esta superposición no disminuye en absoluto la importancia de la herencia templaria.
Al contrario, permite observarla dentro de su transformación real.
A diferencia de un lugar abandonado después de 1312, Tomar continúa siendo utilizado, mantenido, ampliado y reinterpretado.
La arquitectura templaria sobrevive precisamente porque queda integrada en una institución que le proporciona nuevas funciones.
El complejo de Tomar constituye, por tanto, menos un monumento inmóvil del Temple que un verdadero palimpsesto arquitectónico.
Los templarios crearon su núcleo medieval; la Orden de Cristo lo transformó durante varios siglos.
La permanencia del lugar materializa así la distinción que atraviesa toda la historia portuguesa posterior a 1312: ruptura institucional, pero continuidad de una parte del patrimonio.
El traslado de Castro Marim a Tomar hace visible esta continuidad en la piedra.
En 1319, la nueva orden había establecido voluntariamente su primera sede lejos de la antigua capital templaria portuguesa.
En 1357, regresa a uno de los principales dominios heredados del Temple y lo convierte en su centro duradero.
A partir de ese momento, Tomar deja de contar únicamente la historia de los templarios.
Se convierte en el lugar donde su patrimonio medieval entra en la historia propia de la Orden de Cristo.