7.5 El caso particular de Portugal #3
La elección de Juan XXII en agosto de 1316 permite reanudar las negociaciones interrumpidas por la larga vacante pontificia.
Sin embargo, la situación continúa siendo incierta.
En 1317, el papa todavía puede disponer de determinadas antiguas posesiones templarias sin seguir las intenciones de Dinis I.
Tomar llega incluso a verse temporalmente afectada por una atribución pontificia en encomienda, lo que recuerda al soberano portugués que el patrimonio no se ha convertido jurídicamente en su propiedad.
Dinis continúa entonces sus gestiones ante Aviñón.
Varios representantes portugueses intervienen en la corte pontificia durante los años 1316 a 1318.
El almirante Manuel Pessanha participa también en los contactos diplomáticos con Juan XXII, dentro de un contexto en el que el rey intenta, de manera más amplia, reforzar los medios militares del reino y la autonomía de determinadas instituciones portuguesas.
La iniciativa se vuelve más precisa en 1318.
Mediante un poder fechado el 14 de agosto de 1318, Dinis I confía especialmente a João Lourenço de Monsaraz y a Pedro Pires, canónigo de Coimbra, la misión de defender ante el papado el proyecto de una nueva milicia.
El objetivo ya no consiste simplemente en impedir que los bienes abandonen Portugal: se trata desde entonces de proporcionarles un nuevo propietario canónico reconocido por la Santa Sede.
El compromiso buscado responde a los intereses de ambas partes.
El papado conserva el principio según el cual las antiguas posesiones del Temple deben servir a una institución religiosa y militar.
La monarquía obtiene que permanezcan en Portugal y que no sean absorbidas por el Hospital.
Una nueva milicia permite también conservar una función defensiva para los ingresos anteriormente destinados al Temple.
Esta evolución se parece en algunos aspectos a la que Jaime II de Aragón acaba de obtener con Montesa, pero no constituye una reproducción de ella.
Montesa es creada únicamente en el Reino de Valencia y recibe un patrimonio compuesto tanto por bienes templarios como hospitalarios y reales.
El proyecto portugués afecta directamente a la herencia del Temple en el conjunto del reino y responde a una organización diferente.
Portugal no constituye, por tanto, una excepción absoluta dentro de la península ibérica.
Forma parte de un movimiento más amplio mediante el cual determinadas monarquías rechazan una transferencia automática a los Hospitalarios e intentan adaptar los antiguos patrimonios militares a las necesidades de sus propios territorios.
Una continuidad real, pero no una supervivencia clandestina
En vísperas de 1319, los elementos de una continuidad son innegables.
Las antiguas tierras del Temple siguen allí.
Sus fortalezas no han desaparecido. Varios antiguos hermanos continúan viviendo en el reino.
Los ingresos procedentes de sus posesiones sirven especialmente para mantener a algunos de ellos.
Los archivos que prueban los derechos sobre estos dominios continúan siendo utilizados.
Finalmente, la monarquía intenta conservar una función militar para todo este conjunto.
Sin embargo, la Orden del Temple ya no existe.
Ya no tiene Maestre general, ni reconocimiento canónico, ni organización internacional, ni derecho a recibir nuevos hermanos como Temple.
Los hombres que pertenecieron a ella son jurídicamente antiguos templarios.
Los bienes son administrados a la espera de una nueva decisión.
Dinis I no posee el poder religioso necesario para anular Vox in excelso ni para recrear por su propia autoridad una orden suprimida por el papa.
La solución que se prepara no puede ser, por tanto, clandestina. Debe obtener precisamente aquello que el Temple ha perdido: una existencia canónica reconocida por la Santa Sede.
Aquí reside la particularidad portuguesa.
La ruptura institucional de 1312 es real, pero no provoca una ruptura completa de las funciones, los hombres y el patrimonio.
A diferencia de Francia, donde la mayor parte de la antigua red es absorbida por el Hospital, Portugal consigue mantener la herencia templaria dentro de un marco territorial propio del reino.
A diferencia de una supervivencia secreta, este proceso se desarrolla mediante actos públicos, embajadas, investigaciones judiciales y varios años de negociaciones con el papado.
Los propios documentos reflejarán pronto esta ambigüedad.
La cancillería portuguesa podrá hablar de «reforma» de la antigua institución, mientras los actos pontificios insistirán en la creación de una nueva milicia.
Ambas formulaciones expresan dos realidades diferentes: una voluntad portuguesa de preservar y reorganizar una herencia y la necesidad canónica de crear una institución jurídicamente distinta.
Después de casi siete años de incertidumbre desde la supresión del Temple, Dinis I y Juan XXII alcanzan finalmente un compromiso. El 14 de marzo de 1319, una bula pontificia concede existencia oficial a esta nueva institución.
Lleva un nombre que permitirá a una parte del patrimonio templario portugués proseguir una historia completamente nueva: la Orden de Cristo.