7.4 El caso de la Corona de Aragón y la Orden de Montesa #3

Montesa hereda así una geografía señorial más antigua que la propia orden.

Sin embargo, la nueva institución debe integrar estas distintas componentes dentro de una administración común.

A lo largo del siglo XIV, los Maestres reorganizan progresivamente los ingresos y las relaciones entre el maestrazgo, las encomiendas y los diferentes territorios.

El resultado produce un fenómeno semejante al observado en Francia, pero siguiendo un camino institucional diferente.

En Francia, una gran parte de las encomiendas templarias es absorbida directamente por la red hospitalaria.

En el Reino de Valencia, varias antiguas encomiendas del Temple son absorbidas por una nueva orden militar, construida a su vez a partir de una combinación de patrimonios anteriores.

Existe, por tanto, una verdadera continuidad del paisaje señorial, pero nunca debe confundirse con una supervivencia de la orden suprimida.

Un éxito político de Jaime II, pero también un compromiso

La creación de Montesa puede considerarse un éxito importante de la política de Jaime II. El rey obtiene aquello que buscaba prioritariamente: el Hospital no concentra en sus manos todas las posesiones de las dos grandes órdenes militares en el conjunto de la Corona de Aragón.

Sin embargo, no obtiene todo lo que había solicitado inicialmente.

El proyecto de una nueva milicia que abarcara todos sus territorios es abandonado. En Aragón y Cataluña, las antiguas posesiones del Temple pasan efectivamente a los Hospitalarios. La monarquía debe aceptar, por tanto, un importante aumento del patrimonio de San Juan en estas regiones.

En Valencia, en cambio, el compromiso resulta mucho más favorable a los objetivos reales.

Las antiguas posesiones templarias y una gran parte de los bienes hospitalarios son reunidas dentro de una institución estrechamente vinculada a la monarquía, cuya propia sede procede de una donación de Jaime II.

Los primeros Maestres mantienen estrechas relaciones con la Corona y Montesa se integra progresivamente en el sistema político valenciano.

El papa obtiene también varias garantías.

Se mantiene el destino religioso y militar de los bienes; la nueva institución posee un marco canónico reconocido; está vinculada a la tradición de Calatrava y del Císter; los bienes no son, por tanto, simplemente secularizados ni absorbidos por el dominio real.

Finalmente, el Hospital abandona una parte importante de su patrimonio valenciano, pero recibe a cambio las posesiones del Temple en Aragón y Cataluña.

Ninguno de los actores obtiene, por tanto, exactamente aquello que deseaba al comienzo.

Montesa es producto de un compromiso entre monarquía, papado y órdenes militares.

Montesa y Portugal, dos respuestas diferentes al mismo problema

El caso de Montesa resulta esencial para comprender lo que sucede después en Portugal. Demuestra que el reino portugués no es el único territorio de la península ibérica donde la desaparición del Temple conduce a buscar una solución diferente de la transferencia europea ordinaria.

Desde 1317, dos años antes de la creación de la Orden de Cristo en Portugal, la Corona de Aragón obtiene de Juan XXII la creación de una nueva milicia destinada a preservar una parte de las funciones y de los patrimonios de las órdenes militares dentro de un marco más compatible con los intereses

de la monarquía.

Sin embargo, por el momento la comparación debe detenerse aquí, porque las dos soluciones no son idénticas.

Montesa es creada únicamente en el Reino de Valencia, recibe bienes tanto del Temple como del Hospital y queda situada dentro del marco religioso de Calatrava.

Las posesiones templarias de Aragón y Cataluña pasan, por su parte, a los Hospitalarios.

En Portugal, Dinis I sigue otro camino. También allí el rey intenta impedir que un patrimonio militar y territorial considerable escape a la lógica política del reino, pero las negociaciones, los bienes afectados y la solución institucional serán diferentes.

Montesa constituye, por tanto, un importante precedente ibérico, pero no un modelo reproducido de manera idéntica.

Demuestra, sobre todo, que la supresión pontificia del Temple no provoca en todas partes la misma respuesta.

La desaparición jurídica de la orden es común a toda la cristiandad latina; el destino de su patrimonio depende después de las relaciones de fuerzas entre el papado, las monarquías y las instituciones militares ya presentes en cada territorio.

En la Corona de Aragón, esta relación de fuerzas desemboca en una solución dividida en dos partes: el Hospital recibe los bienes templarios de Aragón y Cataluña, mientras el Reino de Valencia ve nacer una nueva institución, Santa María de Montesa, dotada de un patrimonio procedente del Temple,

del Hospital y de la Corona.

El Temple no sobrevive allí jurídicamente. Pero una parte de sus tierras, sus castillos y sus derechos entra en una nueva historia. Esta distinción entre desaparición institucional y continuidad patrimonial estará también en el centro del caso portugués, hacia el que debemos dirigirnos ahora.