Capítulo 7 #3

Los obispos, concilios provinciales, príncipes y poseedores de los bienes intervienen localmente.

Algunos antiguos templarios pueden ser acogidos en otras casas religiosas o vivir de un ingreso procedente del antiguo patrimonio; otros desaparecen rápidamente de la documentación.

Sobre todo, no existe ninguna prueba sólida que permita afirmar que los templarios del Imperio hubieran sido incorporados colectivamente a la Orden Teutónica o que hubieran reconstituido clandestinamente su antigua organización.

Las transferencias individuales entre instituciones religiosas son perfectamente posibles e incluso corresponden a las instrucciones pontificias.

No constituyen la continuación jurídica del Temple.

La distinción es la misma que en todos los demás lugares: un antiguo templario puede sobrevivir, conservar relaciones personales con antiguos compañeros, ingresar en otra comunidad e incluso desempeñar posteriormente una función religiosa o administrativa.

Ninguna de estas situaciones resucita la orden suprimida en 1312.

Las pensiones, último vínculo material con el antiguo Temple

En toda Europa, las pensiones constituyen probablemente la forma más visible de continuidad entre la institución desaparecida y sus antiguos miembros.

Se obtienen de un patrimonio que había pertenecido anteriormente al Temple y que pasa progresivamente a otras administraciones.

El Hospital asume gran parte de ellas en los territorios donde recibe los bienes; en otros lugares, las monarquías o los acuerdos particulares deben garantizar provisionalmente el mantenimiento de los antiguos hermanos.

Estas pensiones son vitalicias. Su cuantía no es uniforme y, en teoría, debe corresponder a la condición de cada beneficiario.

Esta diferencia provoca rápidamente problemas.

Algunas cantidades se consideran excesivas, otras no se pagan regularmente y los antiguos templarios deben en ocasiones realizar gestiones para obtener las sumas prometidas.

Juan XXII intenta poner orden en esta situación después de acceder al pontificado en 1316.

Pide que las pensiones permitan una existencia adecuada a unos religiosos, pero no se conviertan en un medio para llevar una vida de ricos particulares.

La pensión constituye también un instrumento de control.

Mientras un antiguo hermano dependa económicamente de ingresos asignados por la Iglesia o por el Hospital, las autoridades pueden exigir que respete determinadas condiciones: permanecer en la obediencia eclesiástica, vivir de acuerdo con su estado,

incorporarse a una comunidad religiosa y no reconstituir una casa templaria independiente.

La amenaza de suprimir los ingresos se convierte así en uno de los medios utilizados para imponer las decisiones pontificias.

Esta administración puede durar varias décadas. El antiguo patrimonio del Temple continúa, por tanto, financiando a hombres que ya no tienen derecho a ser templarios. Este es uno de los aspectos más paradójicos del período posterior a 1312.

Hombres que desaparecen progresivamente de los archivos

A medida que pasan los años, los antiguos hermanos aparecen cada vez menos en los documentos.

No existe nada misterioso en este fenómeno.

La mayoría ya son adultos, a menudo de edad avanzada, en el momento de la supresión.

Varios habían ingresado en la orden veinte, treinta o cuarenta años antes.

A medida que mueren, sus pensiones cesan, los procedimientos que los afectan se cierran y las nuevas instituciones dejan de tener motivos para mencionar su antigua pertenencia.

Para otros, el silencio documental comienza mucho antes de su muerte.

Un antiguo templario instalado en un monasterio puede dejar de aparecer en las cuentas una vez que su mantenimiento queda integrado en el funcionamiento ordinario de la casa.

Un hombre que haya escapado de las detenciones puede llevar una existencia suficientemente discreta como para no volver a aparecer en los documentos oficiales.

Otro puede haber sido admitido individualmente en una nueva comunidad y ser designado desde entonces por su nueva pertenencia en lugar de por su pasado templario.

Sin embargo, poseemos pruebas de que esta generación sobrevive durante mucho tiempo.

Las investigaciones dedicadas a los antiguos templarios mencionan todavía al menos a un antiguo hermano vivo en el Rosellón en 1350, casi cuarenta años después de la supresión.

Probablemente no sea el único superviviente en una fecha tan tardía; simplemente es uno de aquellos que la documentación permite todavía identificar.

En el otro extremo del Mediterráneo, hombres que habían pertenecido al Temple habían continuado también viviendo en Chipre, mientras algunos cautivos de los mamelucos sobrevivían después de la abolición de la institución a la que habían pertenecido.

Esta larga desaparición progresiva explica por qué resulta imposible establecer una fecha en la que «el último templario» hubiera dejado de existir. Conocemos la fecha jurídica de la supresión de la orden. No conocemos la de la muerte del último hombre que había pronunciado sus votos bajo su hábito.

¿Supervivencia de los templarios o supervivencia de antiguos templarios?

La distinción es esencial para toda la continuación de esta historia.

Después de 1312, hombres que fueron templarios continúan viviendo.

Algunos reciben pensiones, unos pocos residen todavía en antiguas casas de la orden, otros son trasladados a monasterios, algunos permanecen en prisión y unos cuantos parecen haber vivido con relativa libertad.

Pueden conservar recuerdos, relaciones y una identidad personal profundamente marcada por varias décadas pasadas dentro del Temple.

Pero la supervivencia de antiguos templarios no constituye la supervivencia de la Orden del Temple.

No disponemos de ninguna documentación sólida que demuestre que, después de su supresión, los antiguos hermanos hubieran reconstituido secretamente una jerarquía internacional, elegido un nuevo Maestre clandestino,

celebrado capítulos generales ocultos o transmitido sin interrupción una institución paralela hasta los siglos posteriores.

Las afirmaciones modernas de este tipo pertenecen a la historia de las leyendas y de las reivindicaciones de filiación, no a aquello que las fuentes del siglo XIV permiten establecer.

La historia real es al mismo tiempo menos espectacular y más interesante.

Una institución puede morir jurídicamente mientras sus miembros continúan viviendo durante décadas.

Deben encontrar nuevos lugares de residencia, obtener pensiones, aceptar o rechazar una nueva comunidad, negociar con las autoridades eclesiásticas y, en ocasiones, adaptarse a un mundo en el que la identidad que había estructurado toda su vida ya no existe.

En 1312, el Temple desaparece, por tanto, como orden.

En 1314, la muerte de Jacques de Molay hace desaparecer a su último Maestre.

Pero durante muchos años más, Europa sigue poblada por hombres que fueron templarios y cuya existencia recuerda que la supresión de una institución no puede borrar instantáneamente dos siglos de historia humana.

Su supervivencia depende, además, directamente de otra herencia que tampoco desapareció en 1312: las tierras, casas, castillos, ingresos y derechos anteriormente poseídos por el Temple.

Para comprender lo que realmente queda de la orden después de su supresión, debemos seguir ahora el destino de sus bienes.