5.9 Los templarios en Portugal #3

Cualquier intento de presentar al Temple portugués como una institución que ya hubiera roto con la organización internacional antes de 1307 anticiparía, por tanto, una transformación que todavía no se ha producido.

Las relaciones con los sucesores de Afonso Henriques

La muerte de Afonso Henriques en 1185 no pone fin a la cooperación.

Sancho I mantiene varias posesiones de la orden al tiempo que realiza intercambios destinados a adaptar el patrimonio a las nuevas fronteras.

Después de las grandes ofensivas almohades de 1190-1191, el eje militar vuelve a desplazarse y la monarquía intenta reforzar la Beira interior y los accesos al Tajo.

En 1197, Sancho confirma especialmente la posesión de Idanha-a-Velha.

Dos años más tarde, el intercambio que concede al Temple la importante tierra de Açafa refuerza su presencia en la región.

A comienzos del siglo XIII, la organización territorial que conducirá al desarrollo de Castelo Branco comienza progresivamente a tomar forma.

Sin embargo, las relaciones con la Corona no están exentas de conflictos.

Los reyes pueden impugnar derechos, recuperar una fortaleza o imponer nuevas negociaciones.

El Temple posee sus privilegios pontificios, pero actúa dentro de un reino donde el soberano pretende controlar la guerra, la justicia y la evolución de las fronteras.

Esta relación descansa, por tanto, en un intercambio constante.

El rey entrega tierras, derechos y protecciones.

La orden aporta continuidad institucional, combatientes, capacidad para organizar los dominios y experiencia en fortificación.

Cuando los intereses convergen, la cooperación puede prolongarse durante varias generaciones.

Cuando divergen, la propia donación puede ser revisada.

Es precisamente esta capacidad para negociar con la monarquía la que explica en parte por qué la orden adquiere en Portugal una posición tan sólida sin convertirse nunca en un poder independiente.

De la frontera al señorío

Durante el siglo XIII, el papel militar directo de varias encomiendas disminuye porque la frontera musulmana se aleja.

Después de la conquista definitiva de Alcácer do Sal en 1217 y de la posterior expansión hacia el Alentejo y el Algarve, Tomar, Soure y Pombal se encuentran cada vez más profundamente dentro del reino.

Su función no desaparece. Cambia.

Los hermanos continúan administrando tierras, percibiendo derechos, gestionando iglesias, manteniendo las construcciones y enviando los recursos debidos a la orden.

Las encomiendas creadas o reforzadas en otro tiempo para defender Coimbra o el Tajo se convierten en grandes señoríos religiosos.

Las fortalezas conservan un valor estratégico en caso de crisis, pero su actividad cotidiana se vuelve cada vez más económica y administrativa.

En el este del reino, en cambio, las posesiones de Beira Baixa conservan una función fronteriza vinculada a las relaciones con León y posteriormente Castilla.

El Temple portugués nunca está, por tanto, orientado exclusivamente hacia el sur.

Participa también en la consolidación de las fronteras orientales del reino.

Esta evolución explica la riqueza patrimonial que la orden posee a comienzos del siglo XIV. No procede de un misterioso tesoro traído de Jerusalén, sino de casi dos siglos de acumulación de tierras, derechos, casas, molinos, iglesias, rebaños y fortalezas.

Una alianza duradera, sin confusión de poderes

La historia del Temple en Portugal está, por tanto, estrechamente vinculada a la de la monarquía, pero ambas instituciones nunca se confunden.

Teresa acoge a la orden incluso antes de la independencia.

Afonso Henriques confirma Soure, combate junto a algunos hermanos en Santarém y les confía una parte esencial del sistema defensivo del centro del reino.

Sancho I y posteriormente sus sucesores mantienen, reorganizan o completan este patrimonio.

Los templarios, por su parte, sirven a los intereses del reino porque estos coinciden con frecuencia con su propia vocación militar y religiosa.

Defender Soure contra un ataque musulmán, participar en la toma de Santarém o mantener los pasos del Tajo corresponde también a su misión de combate contra los poderes musulmanes.

Pero nunca se convierten en los caballeros personales del rey de Portugal.

Esta distinción será fundamental cuando llegue la crisis de 1307.

Los bienes del Temple no son jurídicamente propiedades privadas del rey que este pueda recuperar a su conveniencia.

Pertenecen a una institución religiosa internacional situada bajo la autoridad pontificia.

Es precisamente esta situación la que obligará a Dinis de Portugal a actuar con gran prudencia cuando Felipe IV haga detener a los templarios en Francia y el destino europeo de la orden quede en entredicho.

Por el momento, durante los siglos XII y XIII, esta crisis todavía está lejos.

El Temple constituye una de las grandes instituciones militares y territoriales del Reino de Portugal.

Su implantación, iniciada en Soure en 1128, se ha desplazado hacia Tomar y el valle del Tajo antes de extenderse hacia la Beira interior.

En menos de un siglo, una donación realizada a un representante de una pequeña comunidad nacida en Jerusalén se ha convertido en una red de encomiendas, pueblos y fortalezas distribuida por una amplia parte del centro de Portugal.

Entre todas estas posesiones, algunas plazas resumen mejor que ninguna otra la relación entre guerra, territorio y arquitectura: Soure, Pombal, Tomar, Almourol y las fortalezas del Zêzere.

Debemos examinarlas ahora como un conjunto, distinguiendo lo que pertenece realmente a las construcciones templarias de aquello que los siglos posteriores añadieron a su memoria.