5.9 Los templarios en Portugal
Una presencia anterior al nacimiento del reino
Cuando los templarios aparecen en el territorio portugués, el Reino de Portugal todavía no existe.
Afonso Henriques no ha tomado el poder en São Mamede y la propia orden aún no ha recibido el reconocimiento que será formalizado en el Concilio de Troyes de enero de 1129.
Esta precocidad constituye una de las particularidades más notables de la historia templaria portuguesa.
En marzo de 1128, Raymond Bernard, representante del Temple, es recibido en Braga.
Se realizan entonces varias donaciones a la orden, todas ellas vinculadas en los documentos a su misión religiosa y a Jerusalén.
El 19 de marzo, Teresa le concede sobre todo el castillo de Soure y su territorio.
Sin embargo, sería prematuro imaginar ya en esa fecha una poderosa provincia templaria organizada en torno a decenas de hermanos.
La documentación muestra, por el contrario, que las primeras décadas siguen siendo difíciles de reconstruir y que la estructuración de verdaderas casas del Temple no se vuelve claramente visible hasta mediados del siglo XII.
Soure constituye, no obstante, una donación excepcional.
Situada a unos veinte kilómetros al sur de Coimbra, en una región duramente castigada por las incursiones almorávides, la plaza se encuentra directamente expuesta.
Un ataque musulmán en 1116 había devastado la región y la fortificación todavía necesitaba ser reconstruida y repoblada.
Teresa no entrega, por tanto, a los templarios un rico dominio pacífico situado en la retaguardia.
Les confía una posición avanzada cuya defensa participa directamente en la seguridad de Coimbra.
Algunos meses más tarde, la situación política cambia con la victoria de Afonso Henriques sobre los partidarios de su madre en São Mamede.
El nuevo señor del condado no cuestiona la presencia del Temple.
En marzo de 1129 confirma la donación de Soure.
En este documento se presenta como asociado a la fraternidad de la orden, formulación espiritual que no debe transformarse en prueba de que el propio Afonso se hubiera convertido en caballero templario.
Lo esencial se encuentra en otra parte: desde el comienzo de su gobierno reconoce el interés de conservar esta nueva institución militar y religiosa en su frontera meridional.
Soure, de la donación a la guerra
Los dieciséis años siguientes están mucho menos documentados de lo que en ocasiones deja entender la tradición templaria portuguesa.
La posesión de Soure no significa necesariamente que una importante guarnición de hermanos se instalara allí de inmediato.
Parte de los recursos reunidos por el Temple en Portugal sigue estando destinada a la misión oriental de la orden, lo que corresponde perfectamente a su vocación inicial.
En 1144, la situación cambia bruscamente.
Una fuerza musulmana procedente de la región de Santarém ataca el sector de Soure.
Los hermanos del Temple participan en su defensa y sufren un grave revés.
Habitantes y combatientes mueren o son llevados al cautiverio.
Entre los prisioneros se encuentra el sacerdote Martinho Arias, cuyo cautiverio y muerte darán origen a una importante memoria religiosa local.
Este episodio constituye la primera acción militar templaria claramente conocida en el territorio portugués.
Termina con una derrota, lo que la hace aún más interesante desde el punto de vista histórico.
La orden no se instala en Portugal mediante una sucesión de victorias heroicas.
También ella aprende a combatir en un entorno fronterizo especialmente móvil, donde una guarnición puede ser sorprendida y una fortaleza aislada atacada por una fuerza procedente de varias decenas de kilómetros al sur.
La presión ejercida desde Santarém explica en parte por qué esta ciudad se convierte algunos años después en uno de los principales objetivos de Afonso Henriques.
Santarém y la alianza con Afonso Henriques
En marzo de 1147, Afonso Henriques se apodera de Santarém mediante un ataque nocturno.
La participación de hermanos del Temple en la expedición está atestiguada por la documentación real.
En el documento redactado después de la victoria, el rey recuerda haber hecho voto de conceder al Temple los derechos eclesiásticos de Santarém si Dios le permitía conquistar la ciudad y precisa que algunos de los hermanos lo habían acompañado en la empresa.
Esta donación revela el cambio producido desde 1128. El Temple ya no es únicamente beneficiario de un favor piadoso destinado a sostener Jerusalén. Desde entonces está asociado concretamente a la guerra llevada a cabo por el soberano portugués.
Sin embargo, el resultado provoca una dificultad.
Después de la conquista de Lisboa en octubre de 1147 y de la restauración de su diócesis, el obispo Gilbert de Hastings reivindica derechos eclesiásticos sobre Santarém.
Se abre así una rivalidad entre el Temple y la autoridad episcopal.
La orden posee importantes privilegios, pero esto no significa que pueda ignorar las estructuras diocesanas ni conservar sin oposición todos los derechos que el rey le ha concedido.
La disputa queda finalmente resuelta en 1159.
Los templarios renuncian a la mayor parte de sus pretensiones sobre las iglesias de Santarém, aunque conservan especialmente Santa Maria da Alcáçova.
Como compensación, Afonso Henriques les atribuye el castillo y el territorio de Ceras, en una región comprendida entre los ejes del Mondego, el Zêzere y el Tajo.
Esta transacción transformará la historia del Temple en Portugal.
De Ceras a Tomar
El centro elegido finalmente por los templarios no es el antiguo castillo de Ceras. Gualdim Pais selecciona una posición situada algunos kilómetros más al oeste, sobre una altura que domina el Nabão. El 1 de marzo de 1160 comienza la construcción del castillo de Tomar.
Volveremos en el subcapítulo siguiente sobre la arquitectura y la geografía de esta fortaleza.
Para la historia institucional del Temple, lo esencial es que Tomar se convierte progresivamente en el principal centro de la orden en Portugal.
El castillo, el asentamiento establecido a sus pies, la iglesia de Santa Maria do Olival y los dominios circundantes forman un conjunto al mismo tiempo militar, religioso, administrativo y económico.
La elección del lugar no corresponde a una frontera situada inmediatamente en contacto con el adversario.
Después de las conquistas de Santarém y Lisboa, la línea militar ya se ha desplazado hacia el Tajo y comienza a superarlo.
Tomar se encuentra suficientemente retrasada para servir como centro relativamente protegido, al tiempo que permanece próxima a los grandes ejes que conducen hacia las zonas de guerra.
Su posición permite también controlar las comunicaciones entre Coimbra, Santarém y el valle del Zêzere. La orden dispone así de una base desde la que hombres, caballos, víveres e información pueden circular rápidamente hacia varios sectores.
Gualdim Pais
La personalidad de Gualdim Pais domina la segunda mitad del siglo XII templario en Portugal.
Nacido probablemente hacia 1118-1120 en la región septentrional del reino, pertenece a una generación que creció durante las primeras campañas de Afonso Henriques.
Posteriormente, su biografía quedó rodeada de una importante tradición heroica y no todos los detalles transmitidos por los relatos tardíos poseen el mismo valor documental.
Sin embargo, su experiencia oriental es esencial.
Gualdim sirvió al Temple en Tierra Santa antes de convertirse en uno de los principales responsables de la orden en Portugal durante la segunda mitad de la década de 1150.
Conserva esta función durante varias décadas, hasta su muerte en 1195.
Esta longevidad le permite desarrollar una política territorial de una amplitud excepcional.
Resultaría tentador convertirlo en una especie de ministro militar de Afonso Henriques.
Sería ir demasiado lejos. Gualdim sigue siendo un dignatario del Temple, una institución internacional cuyas autoridades centrales se encuentran en Oriente.
Pero sus relaciones con la monarquía portuguesa son suficientemente estrechas como para convertirlo en uno de los principales protagonistas de la defensa y organización del centro del reino.
Bajo su gobierno se desarrollan o refuerzan varias de las posesiones más conocidas del Temple: Soure, Pombal, Tomar, Almourol, Longroiva, Penas Róias y distintas posiciones de los valles del Zêzere y del Tajo.
Estas construcciones no deben reducirse todas a un único «sistema Gualdim Pais» concebido de antemano sobre un mapa.
Responden a donaciones recibidas en fechas diferentes y a necesidades que evolucionan junto con la frontera.
La coherencia aparece progresivamente porque la monarquía y la orden persiguen un interés común: conservar los territorios ya conquistados y disponer de bases capaces de sostener nuevas operaciones.
Posesiones que siguen las necesidades del reino
El patrimonio templario no se limita a Tomar.
Ya en 1145, Fernão Mendes de Bragança, poderoso aristócrata y cuñado de Afonso Henriques, entrega Longroiva a la orden y contribuye a su implantación en el noreste.
Mogadouro y Penas Róias entran también en el patrimonio templario durante este periodo.
Estas posesiones no se encuentran en la frontera musulmana del Tajo, sino cerca del límite oriental con el Reino de León.
Recuerdan que la defensa del joven Portugal no afecta únicamente a al-Andalus.
Más al centro, los templarios desarrollan sus posiciones entre Coimbra y el Tajo.
Soure sigue siendo importante, mientras Pombal, Ega y otros dominios contribuyen a organizar el territorio.
Las casas no viven únicamente de los ingresos de un castillo.
Poseen tierras agrícolas, viñedos, molinos, pastos, bosques, iglesias y diferentes derechos señoriales.
En noviembre de 1165, Afonso Henriques concede a Gualdim Pais y al Temple un vasto territorio en torno a Idanha y Monsanto, limitado especialmente por el Tajo, el Zêzere y el Erges.
Esta donación amplía considerablemente la presencia de la orden hacia la Beira interior.
Sin embargo, no es completamente estable.