5.8 Los templarios en España #3

En Ponferrada, por ejemplo, una parte importante del conjunto monumental actual pertenece a transformaciones posteriores a la desaparición de la orden.

Miravet conserva, en cambio, una parte especialmente importante de la organización establecida durante el periodo templario.

En los territorios recientemente conquistados, la función de la encomienda supera además la administración económica.

Participa en el poblamiento, la atribución de tierras y el establecimiento de las comunidades.

Como sucede con las demás órdenes militares, sería, sin embargo, erróneo imaginar sistemáticamente tierras desiertas.

En varias regiones del valle del Ebro y de Valencia, comunidades musulmanas permanecen en sus lugares bajo autoridad cristiana.

Los templarios pueden, por tanto, administrar súbditos musulmanes al mismo tiempo que instalan o favorecen a nuevos habitantes cristianos.

Servir al rey sin convertirse en su ejército

Las relaciones del Temple con las monarquías ibéricas descansan sobre un equilibrio permanente.

Los soberanos necesitan a la orden porque puede proporcionar combatientes, mantener fortalezas y administrar territorios de manera duradera.

Los templarios necesitan a los soberanos porque gran parte de su patrimonio procede de donaciones y privilegios reales.

Pero el Temple nunca se convierte en un ejército nacional.

Sus Maestres y comendadores deben responder también ante la jerarquía general de la orden y ante los objetivos de Tierra Santa.

Los recursos ibéricos pueden ser solicitados para Oriente y los hermanos no están permanentemente a disposición de un rey como lo estarían soldados asalariados.

Esta situación explica las variaciones de sus relaciones con los soberanos.

Un rey puede favorecerlos y, algunos años más tarde, privilegiar a otra orden.

Una fortaleza puede serles entregada porque en ese momento son los mejor situados para defenderla y posteriormente ser retirada o intercambiada cuando evoluciona la estrategia real.

Durante el siglo XIII, las órdenes se convierten además en grandes señores territoriales y participan cada vez más en las rivalidades políticas internas de los reinos.

En Castilla y León, esta evolución se vuelve especialmente visible durante las últimas décadas del siglo, cuando las órdenes militares toman partido en los conflictos que enfrentan a la monarquía con determinados grandes linajes o durante las crisis sucesorias.

El Temple no escapa a esta progresiva aristocratización.

Sus comendadores son ya no solo religiosos y soldados, sino también actores políticos integrados en las relaciones de fuerza de la nobleza.

Un poder real, pero diferente del de Tierra Santa

La presencia templaria en España demuestra finalmente hasta qué punto la orden es capaz de adaptarse a entornos diferentes.

Los mismos hermanos que pertenecen a una institución creada para defender el Reino de Jerusalén se convierten en la península en propietarios de castillos aragoneses, señores de pueblos catalanes, combatientes en las campañas de Valencia o administradores de dominios leoneses y extremeños.

El papel militar es real, pero no debe transformarse en leyenda.

Los templarios no dirigen la Reconquista, no organizan por sí solos las grandes conquistas y no disponen de un ejército secreto independiente de los soberanos.

Su número sigue siendo relativamente reducido.

Su importancia procede, sobre todo, de su capacidad para mantener permanentemente un núcleo de combatientes experimentados, movilizar rápidamente recursos y conservar durante varias generaciones posiciones que un linaje aristocrático podría haber dividido entre sus herederos.

La comparación entre las distintas monarquías resulta especialmente instructiva.

En la Corona de Aragón, la solución dada al testamento de Alfonso I abre al Temple una expansión excepcional.

Las campañas de Tortosa, Lleida y el Ebro le proporcionan grandes dominios, y posteriormente las conquistas de Mallorca y Valencia prolongan su implantación durante el siglo XIII.

En Castilla y León, los soberanos intentan también utilizarlo en las fronteras, pero la aparición de Calatrava, Santiago y Alcántara reduce progresivamente el lugar que puede ocupar una institución internacional.

Esta diferencia tendrá consecuencias hasta los primeros años del siglo XIV.

Cuando la crisis del Temple comience en Francia, los reyes ibéricos no se encontrarán ante una organización idéntica en cada uno de sus Estados.

Los patrimonios, las fortalezas, las relaciones con la Corona y las órdenes susceptibles de recibir los bienes templarios difieren profundamente de un reino a otro.

Antes de llegar a esta desaparición, un espacio merece, sin embargo, una atención particular.

En el oeste de la península, los templarios han establecido con la monarquía portuguesa una relación todavía diferente, estrechamente vinculada a la defensa del Tajo,

a la organización de los territorios conquistados y a varias fortalezas que figuran hoy entre los vestigios más notables de su presencia en Europa.

Es en Portugal donde debemos seguirlos ahora.