Capítulo 5 #2
Ambos ejércitos se enfrentan en algún lugar entre Poitiers y Tours, aunque el emplazamiento exacto sigue siendo desconocido.
Abd al-Rahman muere y su ejército se retira.
La batalla de Poitiers constituye indiscutiblemente una victoria importante para Carlos Martel, cuyo prestigio se ve considerablemente reforzado.
Sin embargo, no corresponde a la imagen simplificada según la cual habría «expulsado a los moros de Francia» en un solo día.
Los musulmanes conservan Narbona y una parte de Septimania durante más de un cuarto de siglo.
El propio Carlos lleva a cabo otras campañas en el sur sin conseguir tomar Narbona.
La ciudad no pasa bajo control franco hasta 759, bajo Pipino el Breve.
La frontera se desplaza después hacia los Pirineos y posteriormente más allá.
Gerona pasa bajo control franco en 785 y Barcelona es tomada en 801 por las fuerzas de Luis el Piadoso, hijo de Carlomagno.
Varios condados establecidos al sur de la cordillera se convierten así en zonas fronterizas del Imperio carolingio.
Constituirán uno de los elementos a partir de los cuales se desarrollarán posteriormente los principados catalanes.
Poitiers no es, por tanto, ni el comienzo ni el final del enfrentamiento. Entre 711 y 801, la frontera atraviesa sucesivamente la península, Septimania, los Pirineos y el noreste ibérico. Esta movilidad constituye ya una de las características fundamentales de la historia que vamos a seguir.
Del emirato al califato de Córdoba
Al-Andalus experimenta a su vez profundas transformaciones.
Las primeras décadas están marcadas por las rivalidades entre grupos árabes y bereberes y por las consecuencias de la gran revuelta bereber que comienza en el norte de África en 739-740 y alcanza también la península.
La autoridad omeya occidental se debilita en el mismo momento en que la dinastía es derrocada en Oriente por los Abasíes en 750.
Un príncipe omeya que ha escapado de la masacre de su familia, Abd al-Rahman ibn Muawiya, llega a Occidente y después atraviesa hacia al-Andalus.
En 756 se impone en Córdoba y funda un emirato omeya políticamente independiente del califato abasí.
Todavía no reivindica para sí el título de califa, pero el centro político de al-Andalus queda desde entonces establecido de forma duradera en Córdoba.
Durante casi dos siglos, los emires omeyas deben mantener su autoridad sobre un territorio donde las revueltas, las autonomías regionales y los conflictos familiares siguen siendo frecuentes.
A pesar de estas dificultades, Córdoba se convierte progresivamente en una de las grandes ciudades del Occidente medieval.
Agricultura de regadío, artesanía, comercio, circulación monetaria, cultura escrita y contactos con el resto del mundo islámico proporcionan a al-Andalus un considerable poder económico y cultural.
En 929, Abd al-Rahman III da un nuevo paso y se proclama califa.
El califato de Córdoba alcanza su apogeo durante el siglo X, especialmente bajo Abd al-Rahman III y su hijo al-Hakam II.
A finales del siglo, el poder efectivo pasa en gran medida a manos de al-Mansur, conocido por las fuentes cristianas como Almanzor.
Este dirige numerosas campañas contra los reinos del norte y ataca varios de sus grandes centros.
Su muerte en 1002 no provoca inmediatamente el derrumbe del califato, pero las luchas políticas posteriores desembocan en una larga guerra civil.
En 1031, el califato es abolido definitivamente.
Las taifas y el regreso de las potencias magrebíes
La desaparición del califato no provoca la de al-Andalus. Conduce a su fragmentación en multitud de principados independientes conocidos como reinos de taifas. Sevilla, Toledo, Badajoz, Zaragoza, Granada y otras ciudades se convierten en centros de poderes rivales.
Esta división transforma profundamente el equilibrio de la península.
Los soberanos musulmanes combaten entre sí y buscan aliados, incluso entre los príncipes cristianos.
Algunos pagan a estos últimos tributos, las parias, para obtener su protección o evitar un ataque.
A la inversa, combatientes cristianos pueden servir a un príncipe musulmán contra otro soberano cristiano o musulmán.
Las fronteras religiosas son reales, pero no determinan por sí solas todas las alianzas políticas.
La toma de Toledo por Alfonso VI en 1085 constituye una conmoción considerable.
Para varios soberanos de las taifas, el avance cristiano resulta suficientemente preocupante como para justificar una llamada a una nueva potencia procedente del norte de África.
Los Almorávides, movimiento bereber que ha constituido un vasto imperio centrado en Marrakech, atraviesan el estrecho bajo la dirección de Yusuf ibn Tashfin.
En 1086 derrotan a Alfonso VI en Zallaqa, cerca de Badajoz.
Durante los años siguientes, dejan de limitarse a ayudar a las taifas y van integrando progresivamente la mayor parte de al-Andalus en su propio imperio.
En el siglo XII, una nueva potencia magrebí, los Almohades, derroca a los Almorávides e impone progresivamente su autoridad sobre el Magreb y después sobre gran parte de al-Andalus.
Es precisamente durante esta sucesión de imperios y principados musulmanes cuando los templarios comienzan a intervenir en la península.
No se enfrentan, por tanto, a un adversario único e inmutable, sino a poderes cuya geografía, dinastías y capacidades militares no dejan de evolucionar.
Asturias y las primeras resistencias del norte
Mientras la mayor parte de la península pasa bajo autoridad musulmana, las regiones montañosas del norte siguen una evolución diferente.
El control de los conquistadores sigue siendo débil allí, especialmente en los relieves cantábricos y determinadas zonas vascas.
Es en este entorno donde aparece, durante las décadas de 710 o 720, una pequeña formación política cristiana a la que quedará asociado el nombre de Pelayo.
La tradición sitúa hacia 722 la batalla de Covadonga, en la que Pelayo y sus hombres habrían derrotado a una fuerza musulmana en las montañas asturianas.
El acontecimiento se convertirá posteriormente en el gran relato fundacional de la Reconquista.
Sin embargo, es necesario mantener la prudencia.
Los relatos cristianos detallados de Covadonga fueron redactados en el siglo IX, cerca de dos siglos después de los hechos, y naturalmente estuvieron moldeados por las ambiciones políticas de la monarquía asturiana.
La existencia de un poder cristiano independiente en Asturias a comienzos del siglo VIII está bien establecida, pero el desarrollo exacto, los efectivos e incluso el alcance inmediato de Covadonga son mucho menos seguros.
El pequeño reino no permanece limitado a sus valles de origen.
Durante los siglos VIII y IX, los soberanos asturianos extienden progresivamente su influencia hacia Galicia, Cantabria y los espacios situados al sur de las montañas.
La gran revuelta bereber de la década de 740 y la retirada de numerosas guarniciones musulmanas del norte facilitan esta evolución.
La cuenca del Duero se convierte entonces en una amplia zona fronteriza, desigualmente poblada y disputada.
Bajo Alfonso II y después Alfonso III, el Reino de Asturias refuerza sus estructuras y desarrolla una ideología política que lo presenta cada vez más como heredero de la antigua monarquía visigoda.
Es en estas crónicas del siglo IX donde toma forma la idea de restaurar un poder cristiano sobre los territorios perdidos después de 711.
Esta ideología es importante, pero no significa que todos los soberanos cristianos de los ocho siglos siguientes persiguieran un único plan militar establecido desde la época de Pelayo.
De Asturias al Reino de León
A medida que los territorios controlados por los soberanos asturianos se extienden hacia el sur, su centro político se aproxima al valle del Duero.
A comienzos del siglo X, León adquiere una importancia creciente.
La deposición de Alfonso III en 910 y el reparto de sus posesiones entre sus hijos marcan convencionalmente el paso del Reino de Asturias al Reino de León, aunque existe una evidente continuidad dinástica entre ambos.
León se convierte en una de las principales potencias cristianas de la península.
Sus reyes tratan de controlar las zonas fronterizas, favorecen la ocupación o reorganización de territorios situados más al sur y se enfrentan regularmente a los ejércitos de Córdoba.
Los periodos de avance alternan con graves reveses, especialmente en el siglo X, cuando los Omeyas y después Almanzor disponen de una considerable superioridad militar.
Esta evolución occidental es fundamental para nuestra historia, pues los territorios que posteriormente darán origen a Portugal pertenecen inicialmente a este espacio político leonés. Seguiremos por separado esta transformación cuando lleguemos a Enrique de Borgoña y Afonso Henriques.
Castilla, de frontera a potencia real
Al este del Reino de León se desarrolla una zona especialmente expuesta a las campañas procedentes del valle del Ebro y del centro de la península.
Las fuentes la designan progresivamente con el nombre de Castilla, relacionado con frecuencia con la importancia de sus fortificaciones y de sus castella.
En sus orígenes no se trata de un reino independiente, sino de un conjunto de condados pertenecientes a la frontera oriental del mundo leonés.
Durante el siglo X, Fernán González y sus descendientes consiguen reforzar la autonomía del condado de Castilla.
En el siglo siguiente, las recomposiciones dinásticas que rodean el reinado de Sancho III de Pamplona y posteriormente las herencias de sus descendientes contribuyen a convertir Castilla en una potencia real.
León y Castilla quedan después unas veces reunidos y otras separados al ritmo de las sucesiones.
Esta alternancia recuerda que los reinos cristianos no forman un bloque político único dirigido exclusivamente contra al-Andalus.
Los reyes de León, Castilla, Navarra y Aragón pueden combatir entre sí con tanta intensidad como combaten a sus vecinos musulmanes.
Una alianza puede unir a un príncipe cristiano con un soberano de una taifa contra otro príncipe cristiano.