3.8 Los templarios y las demás órdenes militares
Instituciones próximas, pero nunca idénticas
Cuando el Temple aparece en la década de 1120, no está destinado a permanecer solo.
A lo largo del siglo XII, varias instituciones religiosas asocian progresivamente vida comunitaria y función militar, tanto en Tierra Santa como en la península ibérica.
Comparten determinados principios, especialmente la obediencia, la posesión colectiva de los bienes y el servicio a una causa considerada religiosa, pero no nacen en el mismo momento, ni por las mismas razones, ni según una organización perfectamente idéntica.
El Temple se distingue por una vocación militar presente desde sus orígenes: protección de los peregrinos, vigilancia de las rutas y posteriormente defensa de los Estados latinos.
El Hospital de San Juan, por el contrario, nace primero en torno a la acogida y el cuidado de pobres y enfermos.
Las órdenes ibéricas aparecen principalmente en el contexto de las fronteras de la Reconquista.
La Orden Teutónica surge todavía más tarde a partir de un establecimiento hospitalario destinado a los cruzados germanófonos antes de adquirir una función militar.
Hablar de «órdenes militares» nunca debe, por tanto, hacer olvidar esta diversidad.
Los Hospitalarios, de la asistencia a la guerra
El Hospital de San Juan de Jerusalén existe antes que el Temple y recibe ya en 1113 un reconocimiento pontificio mediante la bula Pie postulatio voluntatis de Pascual II.
Su primera vocación es hospitalaria y caritativa.
Los hermanos acogen a peregrinos, pobres y enfermos y organizan una institución en la que el cuidado constituye una de sus principales razones de ser.
La transformación militar se produce progresivamente.
No existe una fecha única en la que el Hospital se convierta repentinamente en una orden combatiente.
En 1136, el rey Fulco le confía Bethgibelin, posición fortificada del Reino de Jerusalén.
En la década de 1140, la orden recibe importantes fortalezas en el condado de Trípoli, especialmente el Crac de los Caballeros.
La necesidad de proteger estas posesiones y los territorios circundantes contribuye a reforzar su función militar.
Durante la segunda mitad del siglo XII, los Hospitalarios participan regularmente en las campañas y se convierten, junto con el Temple, en una de las principales fuerzas permanentes de los Estados latinos.
Sin embargo, la diferencia de origen entre ambas instituciones nunca desaparece por completo.
El Temple fue creado en torno a una misión de protección armada antes de ampliar considerablemente su organización.
El Hospital conserva una actividad caritativa y médica incluso después de convertirse en una potencia militar.
Mantiene establecimientos destinados a enfermos y pobres y conserva en su identidad una función asistencial mucho más importante que la del Temple.
No obstante, sus organizaciones terminan presentando numerosas semejanzas.
Ambas órdenes disponen de hermanos caballeros, sargentos, capellanes, dignatarios, encomiendas y una red de posesiones occidentales destinada a sostener sus actividades orientales.
Las dos se convierten en propietarias de fortalezas y disponen de contingentes capaces de participar en las grandes campañas.
Esta proximidad explica a la vez su cooperación y sus rivalidades.
Las órdenes militares de la península ibérica
Mientras el Temple y el Hospital desarrollan sus redes en Oriente, la península ibérica conoce una evolución paralela.
Templarios y Hospitalarios están también presentes allí, pero nuevas órdenes nacen directamente de las necesidades de los reinos cristianos comprometidos en su expansión hacia el sur.
En Castilla, Calatrava aparece en 1158 en torno a la defensa de la fortaleza del mismo nombre.
La orden desarrolla estrechos vínculos con el mundo cisterciense y se convierte en una institución importante de la guerra fronteriza.
En 1170, en el Reino de León, aparece la cofradía que se convertirá en la Orden de Santiago.
Algunos años más tarde, las primeras referencias fiables conciernen también a San Julián del Pereiro, futura Orden de Alcántara, así como a Évora, origen de la Orden de Avis en Portugal.
Volveremos con mucho mayor detalle sobre estas instituciones cuando abordemos la Reconquista. En este punto, su aparición demuestra, sobre todo, que el modelo del religioso combatiente puede adaptarse a contextos muy diferentes del de Jerusalén.
Las diferencias son en ocasiones importantes.
Calatrava adopta una organización fuertemente marcada por la tradición cisterciense.
Santiago desarrolla un modelo particular en el que algunos hermanos pueden estar casados, a diferencia del celibato impuesto a los hermanos profesos del Temple.
Las órdenes ibéricas participan también directamente en el poblamiento y la administración de amplios territorios fronterizos reconquistados, lo que las sitúa con frecuencia en una relación especialmente estrecha con los soberanos de Castilla, León, Aragón o Portugal.
No existe, por tanto, un modelo templario simplemente copiado en todas partes. El éxito del Temple demostró que una institución religiosa podía integrar de forma duradera la función militar, pero cada orden adapta esta posibilidad a las necesidades políticas, religiosas y sociales de su territorio.
Cooperación y rivalidad entre el Temple y el Hospital
En Tierra Santa, el Temple y el Hospital son simultáneamente aliados y competidores.
Su misión general los lleva a combatir juntos contra los mismos adversarios, defender los mismos territorios y participar en los mismos ejércitos.
Durante las grandes campañas, sus contingentes intervienen con frecuencia uno al lado del otro.
En una situación militar crítica, las rivalidades internas generalmente no les impiden cooperar contra un adversario común.
Pero ambas órdenes reciben también tierras, derechos, fortalezas e ingresos.
El desarrollo de patrimonios vecinos provoca inevitablemente litigios relativos a límites territoriales, pueblos, molinos, caminos o rentas.
También pueden apoyar políticas diferentes cuando los barones o los soberanos del Levante están divididos.
Estas tensiones se vuelven suficientemente frecuentes como para requerir procedimientos formales.
En 1179, a petición del papa Alejandro III, Temple y Hospital concluyen un acuerdo destinado a resolver sus diferencias en los territorios donde ambas instituciones están presentes.
Tres templarios y tres Hospitalarios deben buscar una solución a los litigios.
En caso de fracaso, el asunto puede llegar hasta los Maestres de ambas órdenes.
La existencia de semejante procedimiento demuestra que la rivalidad es real, pero también que se reconoce como un problema que debe controlarse. Ambas instituciones saben que una disputa prolongada puede perjudicar su misión y su reputación.
Sería, por tanto, falso presentarlas como dos ejércitos constantemente enemigos. Sería igualmente falso imaginar entre ellas una fraternidad perfecta. Sus relaciones oscilan, según los periodos, entre colaboración militar, competencia territorial, oposición política y búsqueda de compromisos.
La aparición de la Orden Teutónica
Una tercera gran orden internacional aparece mucho más tarde.
Durante el asedio de Acre de la Tercera Cruzada, en 1190, cruzados originarios de las regiones germánicas establecen un hospital destinado especialmente a los enfermos y heridos germanófonos. Esta comunidad hospitalaria constituye el núcleo de lo que se convertirá en la Orden Teutónica.
La transformación se produce en 1198, cuando el establecimiento adquiere un carácter militar mucho más marcado.
El papa Inocencio III confirma esta evolución en 1199.
La nueva orden se inspira entonces en experiencias ya probadas: su función militar se aproxima a la del Temple, mientras que su vocación hospitalaria recuerda a la del Hospital.
La Orden Teutónica conserva, sin embargo, una identidad particular.
Su reclutamiento y su entorno político están fuertemente vinculados al mundo germánico.
A comienzos del siglo XIII, bajo Hermann von Salza, adquiere una influencia importante y se beneficia de unas relaciones destacadas con el emperador Federico II.
Permanece activa en Tierra Santa, donde posee especialmente Montfort, pero al mismo tiempo su historia comienza a desplazarse hacia Europa central y oriental.
A partir de la década de 1230, los Teutónicos desarrollan en Prusia una potencia territorial que terminará superando ampliamente sus posesiones orientales mediterráneas.
Esta evolución los distingue profundamente del Temple y del Hospital.
Los tres son órdenes militares internacionales, pero sus centros de interés no siguen siendo idénticos.
En Tierra Santa, la Orden Teutónica continúa siendo, sin embargo, una tercera fuerza importante. Sus responsables participan en los asuntos del reino, en las operaciones militares y en los mecanismos de negociación entre las distintas instituciones cristianas.
El siglo XIII, entre cooperación y divisiones
En el siglo XIII, las órdenes militares ocupan un lugar creciente porque disminuyen los recursos territoriales de los Estados latinos.
Temple, Hospital y Orden Teutónica siguen disponiendo de ingresos procedentes de Occidente, estructuras permanentes y fortalezas.
Su importancia política aumenta, por tanto, en el mismo momento en que el territorio franco se reduce.
Este poder puede favorecer la cooperación, pero también acentúa las rivalidades.
Las órdenes no comparten siempre la misma valoración de una alianza o de una sucesión política.
Pueden apoyar a pretendientes diferentes, mantener relaciones distintas con los soberanos europeos y defender sus propios intereses territoriales.
Los acontecimientos de Acre a mediados del siglo XIII muestran hasta dónde pueden llegar estas divisiones.
A partir de 1256, la llamada guerra de San Sabas enfrenta principalmente a Génova y Venecia por sus intereses comerciales y territoriales.
La mayoría de las fuerzas políticas de la ciudad terminan eligiendo un bando.