3.2 La organización militar
En el momento del Concilio de Troyes de 1129, la organización militar del Temple sigue siendo todavía relativamente sencilla.
La comunidad es joven, sus efectivos son limitados y sus responsabilidades aún no son comparables a las que asumirá algunas décadas más tarde.
La regla primitiva deja entrever, sin embargo, las primeras distinciones entre los hombres que sirven a la casa.
La organización mucho más detallada que conocemos gracias a los estatutos jerárquicos pertenece a una fase posterior.
Estos textos, elaborados y completados a lo largo del siglo XII, describen un Temple ya considerablemente desarrollado.
Es necesario, por tanto, evitar proyectar esta estructura plenamente formada sobre los compañeros de Hugo de Payns de la década de 1120.
Esta evolución es, sin embargo, esencial.
Para convertirse en una fuerza permanente capaz de actuar en varios frentes, la orden debe distribuir las funciones, organizar el mando y coordinar a hombres cuyos estatutos y tareas son diferentes.
El Temple no es simplemente una reunión de caballeros que llevan todos las mismas armas y cumplen las mismas misiones.
Junto a los hermanos caballeros se encuentran sargentos, escuderos, capellanes, auxiliares y personal especializado.
Por encima de ellos se establece progresivamente una jerarquía capaz tanto de administrar los recursos de la orden como de mandar sus fuerzas en campaña.
Hombres con funciones diferentes
Los hermanos caballeros constituyen el núcleo más visible de la fuerza militar.
Sin embargo, el Temple no convierte automáticamente en caballero a todo hombre que entra en la orden.
La condición caballeresca existe antes de la admisión y corresponde a un estatus social, una formación y una experiencia particulares.
A medida que la institución se desarrolla, las condiciones que permiten ser recibido entre los hermanos caballeros se vuelven más precisas y el origen aristocrático adquiere una importancia creciente.
Estos hombres están destinados principalmente al combate a caballo.
La regla les asigna varias monturas y un escudero, lo que demuestra ya que un caballero nunca constituye por sí solo una unidad militar autónoma.
Depende de hombres encargados de asistirlo y de animales que permiten preservar su capacidad para combatir.
La naturaleza de los caballos, su utilización y el equipamiento de los hermanos serán examinados por separado, pues constituyen por sí solos una parte esencial del funcionamiento militar del Temple.
Junto a los caballeros se encuentran los hermanos sargentos.
El término no corresponde al grado de sargento de los ejércitos modernos.
Un hermano sargento que ha pronunciado sus compromisos pertenece plenamente a la orden, pero su estatus social difiere del del hermano caballero.
Esta distinción se manifiesta especialmente en la vestimenta, pues el manto blanco está reservado a los caballeros, mientras que los demás hermanos llevan colores más oscuros.
Las funciones de los sargentos son muy diversas.
Algunos combaten a caballo y participan directamente en las operaciones militares.
Otros desempeñan tareas administrativas, logísticas o técnicas.
La orden necesita hombres capaces de vigilar establecimientos, acompañar convoyes, ocuparse de los animales, mantener el material o garantizar las numerosas actividades necesarias para el funcionamiento cotidiano de la casa.
Los estatutos muestran así que los sargentos armados no constituyen una categoría marginal: pueden formar un componente organizado de la fuerza combatiente.
Los escuderos ocupan otra posición y no deben ser asimilados automáticamente a los hermanos sargentos.
Su función principal consiste en asistir a los caballeros, especialmente en la gestión de las monturas y del material.
No todos son hermanos profesos. Algunos sirven a la orden sin haber pronunciado los mismos compromisos religiosos y pueden ser empleados durante un periodo determinado.
En campaña, su función es, sin embargo, indispensable.
El caballero debe poder disponer de sus armas y de sus monturas en el momento necesario, lo que supone la existencia de hombres encargados de todo aquello que le permite concentrarse en el combate.
En torno a estas categorías gravitan además artesanos, sirvientes y diversos auxiliares.
Arqueros, ballesteros y otros combatientes pueden también reforzar las fuerzas colocadas bajo la autoridad del Temple sin ser por ello hermanos de la orden.
Esta distinción es importante cuando una crónica menciona una tropa mandada por los templarios: no todos los hombres que combaten bajo sus órdenes son necesariamente templarios profesos.
Los turcópolos constituyen un ejemplo especialmente interesante de esta adaptación a las realidades del Levante.
El término designa a combatientes de caballería ligera empleados en los Estados latinos, pero su origen y su estatus no son uniformes y sería imprudente convertirlos en una categoría étnica perfectamente definida.
Su movilidad los hace útiles para el reconocimiento, las patrullas, la escolta y las operaciones en las que la rapidez importa más que la potencia de una carga de caballería pesada.
En la organización templaria llegada a su madurez, quedan bajo la autoridad de un oficial especializado, el turcopolier.
Una última categoría distingue profundamente al Temple de una simple tropa de caballeros: los hermanos capellanes.
La bula Omne datum optimum de Inocencio II, en 1139, permite a la orden disponer de sus propios clérigos y contribuye al desarrollo de un cuerpo de sacerdotes pertenecientes a la comunidad.
Su función no es combatiente. Celebran los oficios, administran los sacramentos y atienden las necesidades espirituales de los hermanos.
Su presencia recuerda que los mismos hombres que constituyen una fuerza militar siguen siendo miembros de una orden religiosa.