2.3 Jerusalén después de la Primera Cruzada #2
En 1101, Balduino I rechaza una ofensiva egipcia.
En mayo de 1102, subestima gravemente a un nuevo ejército fatimí y sufre una severa derrota.
El rey escapa por poco de la catástrofe, mientras varios señores mueren o son capturados.
Un nuevo enfrentamiento en 1105 termina esta vez con una victoria franca.
Estos combates muestran hasta qué punto los recursos militares siguen siendo limitados.
Una grave derrota puede privar al reino de una parte importante de sus caballeros experimentados.
Al mismo tiempo, las fuerzas deben mantener las ciudades, conservar las fortificaciones y responder a ataques procedentes de varias direcciones.
Los latinos constituyen, además, una minoría entre las poblaciones que gobiernan.
Las zonas rurales y las ciudades siguen pobladas por musulmanes, así como por diferentes comunidades cristianas orientales.
Los francos deben, por tanto, apoyarse en estructuras locales, intermediarios y prácticas administrativas que no proceden todas de Occidente.
El reino desarrolla también fortificaciones que permiten a efectivos relativamente reducidos controlar determinados ejes y regiones.
Sin embargo, hay que evitar proyectar sobre las primeras décadas las grandes redes fortificadas que más tarde se asociarán con las cruzadas.
La construcción y organización de estas defensas se realiza progresivamente.
En realidad, cada ampliación del reino genera una nueva dificultad. Una ciudad conquistada debe ser defendida, una fortaleza debe recibir una guarnición y una ruta abierta debe mantenerse accesible. Cuanto más se extiende el territorio, mayor es la necesidad de hombres.
1118-1119, un contexto todavía inestable
Balduino I muere en 1118, al regresar de una campaña emprendida hacia Egipto. No deja ningún hijo llamado a sucederlo. La Corona pasa a Balduino de Bourcq, antiguo conde de Edesa y pariente del rey fallecido, que se convierte en Balduino II de Jerusalén.
El nuevo soberano conoce especialmente bien las realidades del Levante.
Presente en Oriente desde la Primera Cruzada, gobernó Edesa y pasó varios años en cautiverio después de la derrota de Harrán en 1104.
Su acceso al trono se produce, por tanto, en un momento en que los Estados latinos poseen ya casi veinte años de experiencia, sin haber garantizado definitivamente su seguridad.
El año siguiente ofrece una demostración espectacular de ello.
El 28 de junio de 1119, Roger de Salerno, que gobierna el principado de Antioquía, se enfrenta cerca de Sarmada a las fuerzas de Ilghazi de Alepo.
La batalla, conocida en las fuentes latinas como Ager Sanguinis, el Campo de Sangre, termina en desastre.
Roger muere y la mayor parte del ejército del principado es destruida.
La catástrofe afecta a Antioquía y no directamente al Reino de Jerusalén, pero revela la fragilidad de todo el mundo franco.
Un principado puede perder en un solo día una parte considerable de su fuerza militar.
Balduino II debe dirigirse entonces hacia el norte para participar en la estabilización de la situación.
Hacia 1119-1120, el Levante latino no es, por tanto, en absoluto un territorio pacificado.
Sus puertos son más numerosos que en 1099, sus instituciones se han desarrollado y su implantación política se ha vuelto más sólida, pero los efectivos siguen siendo limitados, las fronteras están expuestas y los refuerzos procedentes de Occidente son irregulares.
Los peregrinos, por su parte, continúan llegando.
El contexto en el que aparece Hugo de Payns
Es en este entorno donde deben situarse Hugo de Payns y los hombres que se reunirán a su alrededor.
El reino posee ya un rey, barones, caballeros, guarniciones, una Iglesia latina y establecimientos capaces de acoger a los peregrinos.
Sin embargo, ninguna de estas estructuras significa que todas las vías de comunicación puedan ser vigiladas continuamente ni que los viajeros dispongan en todas partes de una escolta permanente.
Sería tentador deducir de ello una relación sencilla: las rutas son peligrosas, por tanto los templarios son creados para protegerlas.
Las fuentes no permiten una reconstrucción tan mecánica.
No poseemos ningún documento contemporáneo que describa una decisión adoptada por las autoridades del reino a raíz de un diagnóstico preciso sobre la seguridad de los peregrinos. Los relatos detallados sobre los comienzos del Temple son posteriores y deberán examinarse con atención.
Lo que la historia permite establecer es el contexto.
Veinte años después de la conquista de Jerusalén, los Estados latinos siguen careciendo de hombres, los peligros militares continúan siendo reales, las rutas no pueden vigilarse en todas partes y la llegada constante de peregrinos genera necesidades a las que las instituciones existentes no
responden necesariamente de manera completa.
Al mismo tiempo, la Primera Cruzada ha transformado profundamente la concepción occidental del combatiente cristiano. Los caballeros pueden ahora considerar el uso de las armas al servicio de una empresa religiosa como compatible con una vía espiritual.
Del encuentro entre estas realidades surgirá una experiencia nueva.
Bajo el reinado de Balduino II, Hugo de Payns y algunos compañeros comienzan a aparecer en el mundo de Jerusalén.
Ahora es necesario examinar qué permiten saber realmente las fuentes sobre estos hombres, su número, su misión y el nacimiento de su comunidad.