Capítulo 29 — Judas Tadeo, el santo de las causas imposibles

Matthew seguía repasando mentalmente las palabras y sus respectivos apóstoles, atento a cada nuevo detalle revelado. Las características atribuidas a cada apóstol podían profundizar el verdadero sentido de la frase y el mensaje que esta pretendía transmitir.

Aún quedaban tres.

En ese momento, alguien tocó la puerta de la sala de estudio, y el sacerdote fue a ver quién era.

Los dos investigadores se quedaron observando.

Era un empleado de la iglesia, que informaba de que había un periodista que quería hacer preguntas sobre los apóstoles.

El sacerdote le indicó que el periodista regresara en otra ocasión, ya que en ese momento estaba ocupado.

A continuación, cerró la puerta, les explicó a los investigadores lo que había sucedido y se disculpó por la interrupción.

—Como ya les había dicho, los periodistas andan buscándome para que diga algo sobre lo que pudo haber pasado en las catacumbas, sobre el significado de las mortajas...

Pensé en llamarlos para que platicaran con nosotros —comentó, lo que provocó una carcajada general.

El padre Matías apoyó las manos sobre la mesa y continuó con sus explicaciones, pero antes de que retomara el tema, el celular de Matthew volvió a vibrar.

Echó un vistazo rápido y discreto, tratando de no romper el ambiente distendido que había creado la broma del padre. Era otro mensaje de Víctor: «La valija diplomática no llegó. Me equivoqué antes».

Matthew lo leyó dos veces. Levantó la vista y notó que Isabella lo observaba, como si ya supiera, solo por la expresión de su rostro, que algo andaba mal.

—¿Qué pasó? —preguntó ella, en voz baja.

—La maleta no llegó.

—¿Cómo que no llegó? Tú dijiste...

—Sé lo que dije. Al parecer, Víctor se equivocó. Acaba de enviar un mensaje diciendo que fue un error suyo.

Isabella se quedó en silencio unos segundos, apretando ligeramente el bolígrafo con los dedos.

—¿Un error en qué exactamente?

—No sé, solo me escribió eso.

El sacerdote, que ya había notado el intercambio de miradas entre ambos, intervino con amabilidad:

—¿Pasó algo?

Matthew guardó el celular.

—Nada que no pueda esperar, padre. Es un asunto nuestro, de la investigación.

Isabella, que hasta ese momento parecía preocupada, volvió a mostrar tranquilidad, e incluso se obligó a esbozar una media sonrisa.

Matías apoyó las manos sobre la mesa y continuó con sus explicaciones.

—Ahora llegamos al décimo nombre de la secuencia: Judas Tadeo.

Confieso que, cuando alguien menciona a Judas, lo primero que me viene a la mente es Judas Iscariote.

Muchas personas incluso evitan hablar de Judas Tadeo debido a esa asociación.

Esto ha sucedido durante siglos. Para evitar cualquier confusión con Judas Iscariote, varios textos antiguos comenzaron a llamarlo simplemente Tadeo o Judas, hijo de Santiago.

Judas Tadeo aparece en un número mucho menor de episodios que Pedro, Juan o Andrés. Aun así, eso no le resta importancia.

Isabella movió el cuello de un lado a otro, pero la incomodidad persistía, al igual que sus dudas y su curiosidad.

—Entonces, ¿por qué ocupa solo el décimo lugar en esa orden de prioridad?

—Por las mismas razones que mencioné cuando hablamos de los apóstoles anteriores —respondió el padre Matías.

—Es decir, eso no significa que fuera menos santo.

—Como he venido diciendo, la santidad nunca se ha medido por la cantidad de veces que alguien aparece en los relatos bíblicos.

El padre continuó, con voz tranquila y firme:

—Pedro ocupa, naturalmente, el primer lugar.

Andrés, Juan, Santiago el Mayor, Mateo, Tomás, Felipe, Bartolomé y Santiago el Menor recibieron mayor destaque por razones distintas.

Judas Tadeo aparece justo después porque, a pesar de aparecer menos, le hizo una pregunta importante a Jesús durante la Última Cena y se convirtió en uno de los grandes misioneros del cristianismo primitivo.

Matthew comentó:

—A veces, una sola pregunta cambia la comprensión de todo un tema.

—Y eso fue precisamente lo que sucedió en ese momento. En el Evangelio de Juan encontramos un momento muy interesante: «Señor, ¿por qué te manifestarás a nosotros y no al mundo?». Esa pregunta la hizo Judas Tadeo.

Isabella sintió curiosidad, esperando más detalles, así que preguntó:

—¿Cuál era su duda?

—Los discípulos aún imaginaban que el Mesías se presentaría públicamente ante el mundo entero, de manera grandiosa. Judas Tadeo quería entender por qué Jesús hablaba de revelarse solo a sus propios seguidores.

—¿Y cuál fue la respuesta?

—Jesús explicó que su presencia sería reconocida por aquellos que lo amaran y guardaran sus enseñanzas. No sería una manifestación basada en el poder político o militar, sino en una transformación interior, silenciosa.

Matthew comentó:

—Eso cambia las expectativas que muchos judíos tenían sobre el Mesías.

—Sin duda alguna —respondió el sacerdote.

El padre Matías se levantó y caminó por la sala con las manos entrelazadas a la espalda.

—La pregunta de Judas Tadeo le permitió a Jesús aclarar uno de los aspectos más profundos de toda la vida cristiana.

—¿Entonces esa fue su principal participación registrada en los Evangelios? ¿Hay otras referencias? —quiso saber Matthew.

—Sí, las hay.

—No deja de ser curioso. Un hombre que habló tan poco en los Evangelios terminó siendo recordado por millones de personas a lo largo de casi dos mil años —observó Isabella.

El sacerdote asintió con un ligero movimiento de cabeza.

—Muchas veces Dios realiza grandes obras a través de aquellos que aparecen menos, en silencio —afirmó el sacerdote y continuó—. Existe aún otro aspecto importante. La tradición atribuye a Judas Tadeo la autoría de la Epístola de Judas, uno de los libros del Nuevo Testamento.

—¿Es eso un consenso entre los estudiosos? —preguntó Isabella.

—No del todo —respondió y volvió a hablar con serenidad—.

La tradición cristiana identifica al autor como Judas, siervo de Jesucristo y hermano de Santiago.

Muchos estudiosos aceptan esta identificación; otros consideran posible que haya sido escrita por un discípulo vinculado a la tradición apostólica.

Como ocurre con varios libros antiguos, existen debates sobre el tema.

Matthew se atrevió a decir:

—Entonces es prudente presentar las dos posibilidades.

—Sin duda.

El sacerdote apreciaba las respuestas equilibradas, sin apresurarse a sacar conclusiones precipitadas.

—Cuando hablamos de la historia de la Iglesia, debemos distinguir lo que la Biblia afirma con claridad de lo que pertenece a las tradiciones más antiguas.

Isabella se volvió hacia el sacerdote y comentó:

—Separar los hechos comprobados de las hipótesis.

—Exacto.

El padre Matías se mostró satisfecho con la comparación.

—Veo que han entendido la lógica —comentó, y la conversación siguió adelante—. La Epístola de Judas es breve, pero intensa.

—¿De qué trata? —preguntó Isabella.

—Principalmente sobre la necesidad de permanecer fieles a la verdadera fe y tener cuidado con los falsos maestros que intentaban desviar a las primeras comunidades cristianas.

Matthew agregó:

—Entonces él ya enfrentaba problemas similares a los que la Iglesia enfrentaría durante los siglos siguientes.

—Sí.

—¿Herejías, divisiones, interpretaciones erróneas? —continuó Matthew.

—Exacto.

El sacerdote volvió a sentarse, ajustándose la sotana. En ese momento, Matthew experimentó una vaga sensación de familiaridad. La impresión duró solo un instante y desapareció antes de que pudiera entender su origen. Entonces volvió a concentrar su atención en las explicaciones.

—Judas Tadeo insistía en que los cristianos se mantuvieran firmes en lo que habían recibido de los apóstoles.

La investigadora preguntó entonces:

—Después de la muerte y resurrección de Jesús, ¿adónde fue él?

—Al igual que ocurre con varios apóstoles, no existe un único relato histórico plenamente confirmado. Las tradiciones más antiguas afirman que evangelizó regiones de Judea, Samaria, Siria, Mesopotamia y, posiblemente, la antigua Persia.

Matthew se mantuvo atento y preguntó:

—¿Trabajó solo?

—En muchos relatos aparece junto a Simón el Zelote.

—¿Viajaban juntos?

—Según las antiguas tradiciones cristianas, sí. Varios documentos antiguos describen esa misión conjunta de ambos.

Isabella preguntó entonces:

—¿Lograron convertir a mucha gente?

—Todo indica que sí.

—¿Hubo persecuciones?

—Muchas —respondió el sacerdote y se volvió hacia los dos investigadores—. El cristianismo aún era una fe minoritaria y, con frecuencia, las autoridades locales la veían con recelo.

Matthew comentó:

—Viajar en esa época ya era difícil. Entonces, viajar anunciando una nueva religión debía de ser mucho más peligroso aún.

—Sin duda. Cada nueva ciudad representaba un desafío diferente. Según la tradición más aceptada, Judas Tadeo murió como mártir en Persia.

—¿Cómo ocurrió el martirio? —quiso saber Matthew.

—Existen diferentes versiones —explicó el sacerdote con calma—. Algunas afirman que lo mataron a golpes de hacha. Otras mencionan una maza. En ambas tradiciones, murió por mantenerse fiel a la predicación del Evangelio hasta el final.

Matthew participaba intensamente en la conversación.

Las explicaciones del padre se sumaban a la investigación que él mismo había realizado de madrugada, justo después de cenar con Isabella en Sliema.

Esa noche, incapaz de dormir, pasó horas investigando en la computadora, sumergido en textos y comentarios académicos, tratando de reconstruir la trayectoria del apóstol tras la muerte de Jesús.

—Eso explica por qué muchas imágenes de él muestran esos objetos —comentó Matthew.

—Así es. La iconografía suele representar los instrumentos asociados al martirio de cada uno.

El sacerdote tomó una pequeña estampa antigua, amarillenta por el paso del tiempo. En ella aparecía Judas Tadeo sosteniendo un bastón en una mano y un hacha en la otra.

—El arte cristiano ha conservado estas tradiciones a lo largo de los siglos, casi como un código visual.

Isabella observó la imagen con atención.

—A pesar de las incertidumbres históricas, la devoción a Judas Tadeo se ha vuelto enorme.

—Hoy en día se le conoce en todo el mundo como el santo de las causas difíciles, de las causas casi imposibles —afirmó el padre Matías.

Isabella sintió curiosidad por el motivo y profundizó en el tema.

—¿Cómo surgió esta devoción?

—Hay diferentes explicaciones. Muchos creen que, como su nombre recuerda a Judas Iscariote, al principio pocas personas recurrían a su intercesión. Con el paso del tiempo, se difundió la idea de que él atendía especialmente a quienes ya habían perdido casi toda esperanza.

—Una tradición muy curiosa —comentó Isabella.

El sacerdote continuó:

—Independientemente del origen exacto de esta devoción, se extendió por todo el mundo, atravesando continentes y siglos.

Isabella replicó entonces:

—En Brasil también es muy venerado.

—Sí, hay iglesias dedicadas a él en casi todos los estados brasileños.

Matthew replicó:

—Quizás sea uno de los apóstoles más conocidos hoy en día, a pesar de aparecer tan poco en la Biblia.

—Ese es un comentario perspicaz.El sacerdote se mostró satisfecho con el comentario.—La historia no siempre conserva solo a aquellos que más hablaron; muchas veces conserva a aquellos cuya fidelidad se mantuvo inquebrantable hasta el final.

Afuera, unas campanas lejanas anunciaban el inicio de las diecinueve horas, y el sonido resonaba suavemente por la sala.

—Ahora llegamos al punto que les interesa directamente para su investigación —comentó el sacerdote.

—Estamos listos —respondieron los dos, casi al mismo tiempo.

—Observen la secuencia construida hasta ahora. —El sacerdote leyó lentamente: —Volveré... un... día... para... salvar... a... la... humanidad... de... los... pecados...

Y luego continuó:

—Si mantenemos el orden establecido entre los apóstoles, Judas Tadeo corresponde naturalmente a la siguiente palabra.

Isabella escribió con cuidado:

Que —Judas Tadeo.

Matthew sonrió al ver que la frase se alargaba una vez más.

Isabella comentó entonces:

—Ahora solo faltan dos nombres.

—Sí —respondió el sacerdote.

—Simón el Zelote y Judas Iscariote —señaló Isabella.

El padre asintió con un ligero movimiento de cabeza.

—Exacto.

Matthew se arriesgó:

—Sé cuál es la frase desde el principio, pero aún quiero ver si el patrón se confirma hasta el final.

—Yo también lo creo —confirmó Isabella y volvió a fijar la mirada en su cuaderno de notas.

Solo faltaban dos piezas para completar ese intrigante rompecabezas que, desde las Catacumbas de San Pablo, había transformado una investigación policial en un fascinante recorrido por la historia del cristianismo.

—Ahora conoceremos a uno de los apóstoles más misteriosos de los doce —afirmó el sacerdote.