Capítulo 28 — Santiago el Menor la palabra «pecados» #2

—Es cierto. Los hechos ocurrieron hace aproximadamente dos mil años; muchos documentos desaparecieron durante las persecuciones, las guerras y los incendios.

Lo que ha llegado hasta nosotros es el resultado de la combinación de textos bíblicos, documentos antiguos y tradiciones preservadas por las primeras comunidades cristianas.

La versión más conocida afirma que Santiago fue condenado por las autoridades judías en Jerusalén.

—¿Por qué motivo? —preguntó Isabella.

—Porque seguía anunciando que Jesús era el Mesías. Según relatos antiguos, lo llevaron al pináculo del Templo y lo presionaron para que renegara de su propia fe ante la multitud.

—Y se negó —comentó Matthew mientras imaginaba la escena.

—Así es —continuó diciendo el sacerdote—. Ante su negativa, lo habrían arrojado desde lo alto del edificio.

Isabella se quedó en silencio unos segundos.

—¿Murió en la caída?

—Según la versión más extendida, no —respondió el sacerdote en tono sereno—. Aunque estaba gravemente herido, seguía con vida. Entonces, algunos hombres comenzaron a golpearlo con piedras.

Matthew se quedó inmóvil, asimilando la escena.

El sacerdote continuó:

—Un trabajador que usaba un palo para prensar telas habría asestado el golpe final.

Isabella comentó en voz baja:

—Es impresionante darse cuenta de que todos aceptaron la muerte antes que renunciar a aquello en lo que creían.

El padre asintió discretamente con la cabeza.

—Esa es tal vez una de las mayores pruebas de la convicción de esos hombres.

Matthew revisaba la lista de los apóstoles. Cuanto más aprendía sobre cada uno de ellos, más entendía la razón por la que alguien había elegido esas doce urnas.

El sacerdote retomó la explicación.

—En cuanto a los restos mortales de Santiago el Menor, también encontramos una larga tradición. Durante siglos, se creyó que sus reliquias permanecieron en Jerusalén. Más tarde, parte de ellas habrían sido trasladadas a Roma.

Isabella se mostró curiosa.

—¿Hay algún lugar específico?

—La tradición identifica a la Basílica de los Santos Apóstoles como uno de los lugares donde se veneran reliquias atribuidas a Santiago el Menor, junto con las de Felipe.

Matthew recordó de inmediato la explicación que se había mencionado antes.

—Entonces, Felipe y Santiago el Menor estarían vinculados al mismo lugar.

—Exacto —confirmó el sacerdote—. Sin embargo, debemos tener el mismo cuidado que tuvimos al hablar de los demás apóstoles.

Isabella lo entendió de inmediato.

—No existe una prueba científica definitiva.

—Correcto. La tradición es muy antigua y muy respetada, pero no puede demostrarse con absoluta certeza mediante los métodos arqueológicos actuales.

Matthew volvió a reflexionar: en la investigación policial también era así. Algunas conclusiones se basaban en pruebas materiales, otras dependían de la convergencia de diversos indicios.

El sacerdote acercó la hoja donde figuraba el orden de los apóstoles.

—Ahora entienden por qué Santiago el Menor aparece solo en el noveno lugar.

Matthew se atrevió a preguntar:

—Porque hay menos información documentada sobre él que sobre los ocho anteriores.

—Exacto. A pesar de eso, se mantuvo fiel durante toda la misión, fue testigo de la Resurrección, participó en la formación de la Iglesia y murió por su propia fe.

—Muy bien resumido —elogió Isabella.

—Padre, ¿hay alguna característica personal que diferencie a Santiago el Menor de los demás apóstoles? —preguntó Matthew.

El padre miró al suelo por un instante antes de responder.

—Quizás la discreción.

Los dos investigadores prestaron atención.

—No encontramos grandes discursos atribuidos a él. No aparece ocupando el centro de las narraciones. No protagoniza milagros individuales. Aun así, se mantuvo constante desde el llamado de Jesús hasta los primeros años de la Iglesia.

Matthew agregó:

—Como esos profesionales que trabajan durante décadas sin buscar reconocimiento.

—Una comparación bastante acertada —respondió el sacerdote.

Isabella se inclinó hacia adelante antes de tomar la palabra.

—Padre, una pregunta más.

—¿Sí?

—Dado que las palabras asociadas a Santiago el Menor son «los pecados», según los Evangelios, ¿qué es exactamente el pecado?

—En los Evangelios, el pecado es el alejamiento voluntario de Dios, presente siempre que se elige el egoísmo, la injusticia, la mentira, el orgullo o la violencia en lugar del amor.

Jesús, por su parte, enseñó que el pecado nace en el corazón: las acciones erróneas reflejan intenciones y deseos internos.

Por eso, Él predicaba la conversión interior, y no el cumplimiento externo de la ley.

«Ningún pecado es mayor que la misericordia de Dios cuando hay arrepentimiento sincero. Cristo acogía a los pecadores y les ofrecía la oportunidad de volver a empezar, sin aprobar jamás el error».

El sacerdote dirigió su atención hacia los dos investigadores.

—En resumen, pecado es todo aquello que nos aleja de Dios, hiere al prójimo y desfigura nuestra vocación. La salvación anunciada por Cristo es la manera de restaurar esa comunión perdida.

Matthew volvió sus pensamientos a la misión que estaba llevando a cabo.

Le estaba mintiendo a Isabella al hacerse pasar por un simple chofer.

La pregunta que le gustaría hacerle al sacerdote era si mentirle a una compañera de trabajo, en nombre de un bien mayor, podría ser perdonable o justificable.

Reflexionó por unos instantes. Si había un arrepentimiento sincero, tal vez Dios tomara en cuenta sus intenciones. Al final, trató de convencerse a sí mismo:

¿Entendería Dios mis intenciones? Seguro que sí, seré perdonado .

Eran más de las 18:45. A pesar de que la tarde avanzaba, la luz seguía siendo intensa afuera.

—Pasemos al siguiente —sugirió Matthew.

—Judas Tadeo —anunció el sacerdote.

—Cada vez quedan menos —observó Isabella.

El sacerdote regresó a la mesa y comentó:

—Así es. Solo quedan tres nombres.

Matthew volvió a examinar la secuencia de palabras.

—Padre… si Santiago el Menor representa «los pecados», tal vez no sea debido a su historia personal.

—Exactamente. Entre todos los apóstoles, él simboliza lo contrario: una vida discreta, íntegra y fiel, que recuerda aquello de lo que Cristo vino a liberar a la humanidad: el pecado.

—Entonces «los pecados» tiene sentido —afirmó Matthew.

Cuando la conversación ya se acercaba a su fin, Isabella hizo una pregunta más:

—Padre, ¿cuál sería uno de los pecados más graves que un ser humano puede cometer?

El sacerdote permaneció unos segundos en silencio antes de responder.

—No me gusta establecer una especie de clasificación entre los pecados. Todo pecado grave aleja al hombre de Dios. Pero el suicidio siempre ha sido considerado por la tradición cristiana con enorme gravedad.

—¿Por qué? —preguntó Isabella.

—Porque la vida no nos pertenece, sino que es un don de Dios. Quien se quita la vida rechaza ese don. Además, elimina la posibilidad de reparar sus propios errores y continuar el camino de la conversión.

Matthew se quedó en silencio, así que el sacerdote continuó:

—Dicho esto, debemos tener mucho cuidado al juzgar a quienes llegan a ese extremo.

Muchas personas enfrentan sufrimientos profundos, enfermedades psicológicas o trastornos que merman su libertad.

Solo Dios conoce el corazón de cada uno.

Por eso, la Iglesia nunca nos autoriza a afirmar que alguien esté condenado.

Isabella bajó la cabeza, con una expresión triste en el rostro.

—Entonces el pecado está en el acto, pero el juicio definitivo le corresponde a Dios.

El sacerdote devolvió la mirada a Isabella con discreta tristeza.

—Dios es infinitamente justo e infinitamente misericordioso.

Hizo una pausa antes de levantarse.

—¿Pasamos al décimo nombre de nuestra lista? Ha llegado el momento de conocer a Judas Tadeo.