Capítulo 28 — Santiago el Menor la palabra «pecados»

—Pueden sentarse, sigamos la conversación con más comodidad.

Matthew e Isabella se acomodaron en las sillas. Antes de sentarse bien en la silla, Matthew aprovechó para responder al mensaje de Víctor. Comenzó a escribir:

¿Cuál es el número de la maleta? Necesito saber...

—Matthew —lo llamó Isabella.

El policía levantó la vista del celular y la miró.

—Deja eso a un lado, por favor.

—¿No quieres saber qué venía en la maleta?

—Sí, quiero saberlo. Pero ahora no es el momento.

—¿Por qué?

—Porque estamos aquí para entender a los apóstoles, no para ocuparnos de papeleo consular —respondió Isabella con una firmeza que Matthew no esperaba—. Cuando el padre termine de explicarnos, entonces nos ocuparemos de la documentación. Con calma.

Matthew la observó durante unos segundos antes de guardar el celular, sin terminar de escribir el mensaje.

El padre, que había presenciado la escena en silencio, prefirió no hacer ningún comentario.

—Usted manda —dijo Matthew.

Matthew no supo decidir si aquello era una orden o una petición, si Isabella solo estaba preocupada por no distraer la atención del padre o si había algún otro motivo para posponer el tema de la documentación procedente de Italia.

Para no crear un ambiente desagradable, solo miró la hora en el reloj de pared, volvió la mirada hacia el padre y esperó a que continuara la conversación.

Tras ver que la conversación entre los dos investigadores había concluido, el sacerdote comenzó su exposición:

—Todavía tenemos tiempo para conocer a otros cuatro apóstoles antes de la cena.

—Creo que la investigación va por buen camino —comentó Isabella.

—¿De quién hablaremos entonces? —preguntó Matthew—. ¿Santiago el Menor?

—Este es uno de los apóstoles cuya identidad suele generar dudas.

A lo largo de los siglos, varios estudiosos han debatido si algunas referencias bíblicas se refieren a la misma persona o a personajes diferentes.

Aun así, existe un conjunto de datos aceptados por la mayor parte de la tradición cristiana.

Isabella se mostró curiosa al preguntar:

—Antes de empezar, ¿por qué aparece él recién ahora? ¿Después de Pedro, Andrés, Juan, Santiago el Mayor, Mateo, Tomás, Felipe y Bartolomé?

—Como ya lo expliqué, el orden que estamos utilizando no representa santidad, sino que sigue los criterios que mencioné anteriormente.

Todos los apóstoles tienen la misma dignidad ante la fe cristiana.

Lo que estamos considerando es la influencia histórica, la frecuencia con la que aparecen en las Escrituras, la participación en los principales acontecimientos del ministerio de Jesús y el impacto que tuvieron en la formación de la Iglesia.

—¿Entonces Santiago el Menor aparece en noveno lugar porque tuvo una participación más discreta? —preguntó Matthew.

—Exactamente. Pedro, Juan y Santiago el Mayor formaban parte del círculo más cercano a Jesús.

Andrés fue uno de los primeros discípulos en recibir el llamado.

Mateo dejó un Evangelio. Tomás se convirtió en un símbolo de la expansión del cristianismo hacia el Oriente.

Felipe y Bartolomé aparecen en episodios que tuvieron gran repercusión en la tradición cristiana.

¿Se dan cuenta? Siempre se aplica el mismo criterio.

Si decido hacer un examen al final de la visita, espero que todos saquen un diez.

Las risas se extendieron por el salón, y cuando volvió a reinar el silencio, el sacerdote continuó:

—Santiago el Menor, por otro lado, aparece menos veces en los relatos evangélicos. Eso no le resta importancia, solo significa que los Evangelios conservaron menos información sobre su labor.

—¿Por qué se le dio el apodo de «el Menor»? —preguntó Isabella.

—Hay dos hipótesis principales. La primera dice que era más joven que Santiago, hijo de Zebedeo, conocido como Santiago el Mayor.

—¿Y la segunda? —insistió ella.

—Que era de estatura más baja. La palabra utilizada en la tradición también puede referirse a alguien pequeño o de baja estatura. No hay un consenso definitivo.

—Entonces tal vez nunca sepamos cuál es la explicación correcta —comentó Matthew.

El sacerdote continuó:

—Lo importante es entender que el título «Menor» nunca significó menor importancia espiritual. Solo servía para diferenciarlo del otro Santiago.

Isabella insistió:

—Pero casi no encontramos diálogos suyos con Jesús.

—Correcto. Ese es uno de los aspectos más interesantes.

—¿Cómo puede alguien ser considerado tan importante incluso sin que se hayan registrado grandes discursos? —preguntó Isabella.

—Porque la misión de un discípulo no depende de la cantidad de palabras registradas por los escritores sagrados. Algunos evangelistas centraron sus relatos en acontecimientos específicos. Otros apóstoles pueden haber realizado una labor misionera enorme sin que esto se describiera en detalle.

«Santiago el Menor también fue testigo de innumerables milagros de Jesús. Recorrió los mismos caminos de Galilea, escuchó el Sermón de la Montaña, presenció la multiplicación de los panes, vio a ciegos recuperar la vista, fue testigo de la curación de leprosos...»

Matthew comentó en voz baja:

—Aunque no apareciera en primer plano, estuvo presente durante todo el ministerio público.

El sacerdote asintió con un ligero movimiento de cabeza.

—A veces, la historia solo destaca a quienes hablaron más fuerte. Pero innumerables logros dependen igualmente de quienes trabajan en silencio.

Isabella observó:

—Eso también ocurre en una investigación policial. Muchas veces la prensa le atribuye toda la solución al comisario a cargo. Pero decenas de investigadores, peritos, secretarios y agentes trabajaron durante semanas para que el caso se esclareciera.

—Excelente comparación —dijo el sacerdote—. Deben saber que Santiago el Menor es mencionado en varios pasajes de los Hechos de los Apóstoles y de las cartas de Pablo, siempre reunido con los demás discípulos después de la Resurrección.

—Entonces sabemos que se mantuvo fiel hasta después de la Resurrección —concluyó Matthew.

—Sin duda —respondió el sacerdote—. A partir de ahí, debemos recurrir a las tradiciones antiguas.

Isabella mostraba un interés cada vez mayor.

—¿Es aquí donde surgen las divergencias?

—Sí.

El sacerdote afirmó con calma:

—La documentación histórica del primer siglo es mucho más limitada de lo que nos gustaría. Varios relatos surgieron décadas, en algunos casos incluso siglos, después de los hechos.

Matthew preguntó:

—¿Existe alguna tradición predominante?

—Sí, muchos autores antiguos afirman que Santiago el Menor vivió un largo período en Jerusalén, participando en la organización de la comunidad cristiana.

Isabella interrumpió:

—¿Estamos hablando del mismo Santiago al que algunos autores llaman «hermano del Señor»?

El sacerdote se quedó en silencio unos instantes antes de hablar.

—Esa es precisamente una de las mayores controversias de la historia del cristianismo —respondió y continuó—. Algunas tradiciones identifican a Santiago el Menor con Santiago, llamado «hermano del Señor», mencionado en varios pasajes del Nuevo Testamento.

Isabella preguntó:

—¿Hermano de sangre de Jesús?

—La palabra utilizada en las Escrituras puede significar hermano, primo o pariente cercano, dependiendo del contexto cultural y lingüístico.

Matthew comentó:

—Entonces no hay unanimidad.

—Ninguna —confirmó el sacerdote—. Las iglesias cristianas interpretan estos pasajes de maneras diferentes.

La tradición católica entiende que estos «hermanos» eran parientes cercanos, preservando así la doctrina de la virginidad perpetua de María.

Otras tradiciones cristianas entienden que podrían ser hermanos en sentido biológico.

Isabella demostró respeto por la complejidad del tema al comentar:

—Es interesante darse cuenta de cómo un solo término puede generar interpretaciones tan distintas a lo largo de casi dos mil años.

—La historia está llena de situaciones así. Por eso es importante distinguir lo que está claramente registrado en la Biblia de lo que pertenece a tradiciones posteriores.

La investigación que llevaban a cabo los tres era bastante similar a todo eso: había hechos comprobados, hipótesis, interpretaciones y conclusiones que solo podían aceptarse cuando estaban respaldadas por evidencia concreta.

Allí, en la sala de estudios, continuaba la misma e a investigación que había comenzado en las catacumbas de Malta —ahora con una minuciosidad casi académica.

El sacerdote volvió a hablar:

—Independientemente de esta discusión sobre la identidad de Santiago el Menor, hay un punto en el que casi todas las tradiciones coinciden.

—¿Cuál? —preguntó Matthew.

—Santiago era un hombre respetado por la comunidad cristiana primitiva. Varios autores antiguos describen su vida como austera. Dicen que pasaba largos períodos en oración, ayunaba con frecuencia y era conocido por la rectitud de su conducta.

Isabella añadió entonces:

—Eso explica por qué gozó de tanta confianza entre los primeros cristianos.

—Si se trata del mismo Santiago mencionado en las cartas de Pablo y en los Hechos de los Apóstoles, se convirtió en una de las mayores autoridades de la Iglesia de Jerusalén después de Pedro.

—Usted dijo «si es así», ¿hay alguna duda? —preguntó Matthew.

—Sí. Porque esa interpretación no es aceptada por todos los estudiosos. Históricamente, debemos separar lo que la Biblia afirma de manera explícita de lo que se le ha ido asociando a lo largo de los siglos.

El padre Matías hizo una breve pausa antes de continuar:

—Aun así, incluso los investigadores más cautelosos reconocen que Santiago el Menor ocupó un lugar destacado entre los discípulos que se mantuvieron fieles después de la Resurrección.

Isabella señaló una cruz, y el padre comprendió rápidamente que se refería al destino del apóstol.

—¿Cómo terminó su vida? —preguntó Isabella.

—Aquí también encontramos algunas diferencias entre las fuentes.

—Parece que eso les pasa a casi todos los apóstoles —comentó Matthew.