Capítulo 2. El deslenguamiento - obertura #6

¡Basta, Dolor odioso! ¡Interrupción impertinente!

Lo que Filarmónico haya escrito, Mónico leído y tú interpretado escapa a mi registro.

Peor todavía, a la misión que tú mismo me diste como Narrador.

En el misterio pude haber protegido de mejor manera la belleza y la catástrofe indecibles que con tu verbosidad incoherente.

Las profundidades de los océanos están más a salvo del fisgoneo humano que el espacio exterior porque se encuentran más ocultas a su mirada desnuda.

La transformación del tiempo en espacio por medio de la música es, con una pizca de honestidad, indecible por completo.

Había nomás que sugerir. Más decente era insinuar.

El morbo trivializa a la tragedia: la muerte de un pueblo no es cosa de chisme.

Como sea, nadie recuerda ni recordará la obertura, ni el mismo Filarmónico.

Si había en ella algún oráculo o fórmula de salvación, del idioma y de los mónidas, es irrelevante: se ha perdido.

Además, el capítulo comienza a caerse: debe concluir a la brevedad.

El más grande de todos los tiempos se llama Mónico González, todos lo sabemos: nadie mayor vendrá para salvarnos.

Había perdido lo más preciado —a Brígida— en la apetencia de un hijo superior y, comprendiendo al fin que su Fila era todo lo esperado, después de maltratarlo tanto, no pudo estomagarlo.

Además, menester es decirlo, una cosa era esperarlo y otra enfrentarlo: el encuentro con un intelecto tan superior, ya de por sí brutal para la soberbia del Maestro, era más indigesto al tratarse del hijo a quien se había acostumbrado a menospreciar.

¿Qué vale la salvación de un pueblo frente al instinto de preservación del propio ego?

La noción de autor engulle cualquier espíritu colectivo.

El subconsciente de Mónico va rápido a protegerlo del trauma mediante la fuerza de un arma portentosa: la negación.

La obra, de una sustancia metafísica, le es intolerable, le quema y el calor le da una idea pérfida, execrable: condena a su hijo y a todos los hijos de su patria: rompe y tira las hojas, patea los puntales y la madera, rasga las telas, junta los ocotes, coloca las lámparas estratégicamente y riega todo con hidrocarburo.

Como Nerón cantando la Iliupersis mientras Roma ardía, Mónico, siniestro, silba fragmentos de El deslenguamiento al tiempo que enciende los cirios pascuales y los arroja desde el pasadizo hacia la catacumba empapada con crudo.

Brutus, Judas y Bak Mei: Mónico: tamaña es la traición.

1 Nahuatlismo con que se nombra, en las comunidades mixes (y en otros pueblos indígenas), a los jóvenes que asumen el primer cargo del servicio comunitario obligatorio.

Usualmente asumen labores de seguridad o de asistencia a las personas que tienen cargos mayores.

En el escalafón de cargos, topil es el primer nivel.

2 Peña del Trueno. Es una deidad.

3 Significa viento o aire . Tiene poder. Puede ser bueno o malo y tomar distintas formas.

4 Literalmente: viento de montaña . Aquí también puede entenderse como espíritu de montaña .

5 Es la participación obligatoria de los ciudadanos en los trabajos colectivos de la comunidad —como la apertura de caminos y colindancias, o la limpieza de las calles y los edificios comunitarios—, en días específicos determinados para ello por la autoridad.

6 Músicos de aliento.

7 El que volvería a cantar.

8 Pájaro primavera.

9 Chuparrosa.

10 Búho.

11 Jaguar.

12 Chachalacas.

13 La Tierra; el Mundo; el Universo. También se ha traducido como: sobre la faz de la tierra . Puede llegar a entenderse como una deidad personificada, pero sin género, por lo que aquello de «Madre Tierra» no tiene sentido en mixe.

14 Mixes.

15 Le soplaba en los oídos.

16 Tipo de oruga de color negro, con una especie de máscara sonriente por rostro y cuya picadura es muy dolorosa. También se le conoce como guajo .

17 Juego de palabras por su semejanza con la abreviatura Lic . Literal: burro .

18 Vijn (ojos) y aa (boca) : Viijn'aa (cara) . Una posible traducción de la expresión sería: Cara granulosa, cara llena de barros . Es espeluznante.

19 El cerro del Cempoaltépetl, el más sagrado entre los mixes.

20 Pasmado; ido. Literal: ir perdido .

21 Es el título mixe para quienes saben dar discursos, aproximado en ciertos aspectos a poetas , lejano en otros.

22 En este caso: estómago .

23 Así se le llama al momento justo en que empieza a clarear.

24 Literalmente: nubosidad blanca baja . Así se le dice al fenómeno al que en español llaman mar mixe , cuando las nubes quedan bajo las montañas y, visto desde las comunidades, se asemejan a un mar de nubes.

25 Floripondio.

26 Flor de azahar.

27 Huele de noche.

28 Flor de mayo.

29 Ruda.

30 Ahí tienes; toma.

31 Lengua mixe.

32 Pobres.

33 Retahíla de frases inconexas y juegos de palabras: bien; sí; no entiendo; ¿de dónde eres?

, ¿de aquí?; vengan todos a bailar, vengan a bailar con alegría, usted tío pollo, usted tío marrano [fragmento de una canción popular alterada con juegos de palabras basados en semejanzas fonéticas]”; ayer, hoy, mañana y pasado; oye, no lo des a notar; buenos días, tía; ¿de veras mientes?

; hasta mañana; uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete, ocho, nueve, diez; ¡cállate antes de que te golpee!

; saluda, hijo; ¡híjole!; oye, no le pegues a tu hijito, no le hagas eso; dame dinero; vamos a desayunar; ¿ya acabaste?

; tengo mucho sueño; tú no eres hombre; me alegro mucho de verte; muchas gracias por haberme escuchado; las cuatro de la tarde; todos; primos; tengo treinta y siete años; quiero comer; ¿y tu novia?

; vamos a bailar; me siento triste [jugando con decir triste de modo mixeizado]; vive lejos; hace mucho frío; pequeño; muy feo; estás bueno para guardar secretos [en sentido irónico]; [contracción de:] ¡Jesús de Nazareth!

; ¿quién es tu mamá?; ¡chinga tu madre!; Disculpen ustedes, que el Señor les dé buen camino, de día y de noche [es parte de un saludo ritual]; les agradezco a quienes me hicieron la invitación.