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Mientras mi madre estaba en la cocina preparando la cena, me senté frente al ordenador y empecé a investigar sobre el Testimonium Flavianum mencionado por Monseñor Hoffmann.

Encontré fácilmente en Internet una traducción inglesa de las Antigüedades Judías de Flavio Josefo hecha por William Whiston, un teólogo, historiador y matemático inglés del siglo XVIII.

El pasaje mencionado por Monseñor Hoffmann era incluido en el Libro 18, Capítulo 3, 3 (traducido por un servidor):

En esta época, Jesús era un hombre sabio, si es que es lícito llamarlo hombre; porque era un hacedor de obras maravillosas, un maestro de los hombres que reciben la verdad con placer.

Atrajo hacia él a muchos de los judíos y a muchos de los gentiles.

Era [el] Cristo. Y cuando Pilato, por sugerencia de los principales hombres de entre nosotros, le condenó a la cruz, los que le amaban al principio no le abandonaron, pues se les apareció vivo al tercer día,

como los profetas divinos habían predicho estas y otras diez mil cosas maravillosas sobre él.

Y la tribu de cristianos, así llamada por él, no se ha extinguido todavía.

Hurgando un poco más, aprendí que hay tres teorías sobre el Testimonium Flavianum.

Algunos historiadores afirman que el párrafo es auténtico cien por cien.

Otros argumentan que es parcialmente cierto, pero que algunas partes, sobre todo aquella en la que el autor escribe que Era [el] Cristo, son interpolaciones cristianas.

Por último, hay quienes piensan que todo el Testimonium Flavianum es una simple falsificación, un añadido posterior que no proviene en absoluto de la pluma de Flavio Josefo.

No era difícil entender por qué Monseñor Hoffmann estaba tan interesado en saber si la Biblioteca contenía realmente un autógrafo del Testimonium Flavianum.

Si, tal y como Matthias Paul había supuestamente probado, el autógrafo se encontraba entre los fondos no catalogados de la Biblioteca, esto podría demostrar más allá de toda duda que el Testimonium Flavianum era auténtico, apoyando así la historicidad de Jesucristo.

Por otro lado, si el autógrafo no contenía el pasaje en cuestión, probaría que el Testimonium Flavianum era sólo una interpolación cristiana.

Aun así, esto no refutaría la historicidad de Jesucristo.

Y luego, claro está, existía la posibilidad de que Flavio Josefo hubiera escrito algo diferente sobre Jesucristo y el copista cristiano original hubiera limpiado el pasaje.

Si el texto original de Flavio Josefo contradecía los Evangelios, el Vaticano estaría más que interesado en mantener secreto el autógrafo de Flavio Josefo.

En menudo lío me estaba metiendo.