CANTO XI #4

De la casa real tebana, murieron simultáneamente Eteocles y Polinices.

Antígona se ahorcó en la cueva. Hemón se mató sobre ella.

Eurídice se mató en el palacio. Meneceo se había arrojado de la muralla días antes.

Solo quedaron Creonte —como rey solo y sin descendencia—, Ismene —que vivió el resto de su vida en discreción en el palacio, sin casarse al final con el noble tebano al que había estado prometida, porque la boda quedó suspendida indefinidamente—, y Tersandro, el hijo pequeño de Polinices en Argos, que iba a tener importancia en los Epígonos diez años después.

Los cuerpos de los seis jefes argivos no fueron entregados a sus familias al principio.

Creonte los mantuvo insepultos en el campo durante varios días como advertencia política.

Pero Adrasto, ya en Argos, viendo que los cuerpos no llegaban, hizo cosa que iba a generar consecuencias futuras: pidió ayuda al rey Teseo de Atenas, el mismo que había acogido a Edipo en Colono unos años antes.

Teseo, fiel a su política de defensor de los derechos rituales, marchó contra Tebas con un pequeño contingente ateniense.

No para conquistar la ciudad, sino para forzar la entrega de los cuerpos.

Creonte, después de un breve enfrentamiento, cedió.

Los cuerpos de los seis jefes fueron entregados a Atenas, donde Teseo los enterró ritualmente en una pira común.

El episodio del rescate de los cuerpos por Teseo fue celebrado durante siglos como uno de los grandes momentos de la piedad ateniense.

En Argos, Adrasto pasó los siguientes diez años organizando paciente y silenciosamente la segunda expedición.

Los hijos de los Siete iban creciendo. Diomedes, hijo de Tideo y Deípila, tendría veinte años cuando llegara el momento.

Egialeo, hijo del propio Adrasto, sería el portavoz fraternal del grupo.

Tersandro, hijo de Polinices y Argía, sería el nuevo pretendiente al trono tebano.

Alcmeón, hijo de Anfiarao y Erifila, sería el comandante de la nueva expedición.

Y junto a ellos, los hijos menores de los otros: Estenelo hijo de Capaneo, Promaco hijo de Partenopeo, Polidoro hijo de Hipomedonte, Anfíloco hermano menor de Alcmeón.

Diez años. La rueda volvería.

Pero antes, Alcmeón tenía cuentas pendientes en Argos.

NOTAS DE RECONSTRUCCIÓN AL CANTO XI

§§ I-II — El reto al duelo singular. El reto formal a duelo singular entre Eteocles y Polinices procede de Eurípides Las fenicias 1217-1263 y Estacio Tebaida XI.

123-204. El diálogo final entre los dos hermanos antes del duelo es construcción narrativa coherente con la tradición trágica, especialmente Eurípides Fenicias 1356-1424.

§ III — El duelo y la muerte simultánea.

El duelo fraticida con muerte simultánea de los dos hermanos procede de Esquilo Siete contra Tebas 811-820, Eurípides Las fenicias 1356-1424, Apolodoro 3.

6.8, Estacio Tebaida XI.499-579, y Píndaro Olímpica 2.

41-45. Es uno de los momentos más célebres de la épica griega arcaica: el cumplimiento exacto de la maldición de Edipo en Colono.

§ IV — El decreto de Creonte. El decreto de Creonte sobre el cuerpo insepulto de Polinices procede directamente de Sófocles Antígona 192-210 y de Eurípides Las fenicias 1629-1672. La distinción entre los dos hermanos (honores para Eteocles, deshonra para Polinices) procede de Sófocles.

§ V — Antígona vuelve a Tebas y el diálogo con Ismene. El diálogo entre Antígona e Ismene sobre la decisión de violar el decreto procede directamente de Sófocles Antígona 1-99. La negativa de Ismene y la determinación de Antígona son escena canónica de la tragedia.

§ VI — El entierro y la captura. El entierro nocturno de Polinices por Antígona y su captura por los guardias procede de Sófocles Antígona 245-407. La decisión de Antígona de quedarse junto al cuerpo en lugar de huir sigue la lógica sofoclea: el acto es ritual pleno solo si es público.

§ VII — Antígona ante Creonte y la intervención de Hemón.

El interrogatorio de Antígona ante Creonte y su famoso discurso sobre las leyes no escritas procede de Sófocles Antígona 441-525.

La sentencia de muerte por inanición en cueva sellada procede de Sófocles 773-780.

La intervención de Hemón pidiendo recapacitación procede de Sófocles 631-765.

§ VIII — La intervención tardía de Tiresias. La intervención de Tiresias advirtiendo a Creonte sobre las consecuencias procede de Sófocles Antígona 988-1090. El cambio de opinión tardío de Creonte y el envío de los dos contingentes simultáneos procede de Sófocles 1091-1114.

§ IX — Los tres suicidios encadenados. El suicidio de Antígona por ahorcamiento en la cueva, el suicidio de Hemón sobre el cuerpo, y el suicidio de Eurídice en el palacio proceden de Sófocles Antígona 1180-1243.

El paralelo entre el ahorcamiento de Antígona y los ahorcamientos previos de Crisipo y Yocasta es construcción interpretativa propia que cierra el motivo recurrente de la cinta como instrumento de suicidio en la casa de Lábdaco.

§ X — El cierre y la transición a los Epígonos.

La intervención de Teseo para rescatar los cuerpos de los seis jefes argivos procede de Eurípides Las suplicantes y de Apolodoro 3.

7.1. La lista de los hijos que formarán los Epígonos procede de Apolodoro 3.

7.2 y prepara estructuralmente el Canto XII.

La identificación de Alcmeón como futuro comandante con cuentas pendientes en Argos prepara la materia del Canto XIV (la Alcmeónida).