CANTO VII #3

»Y tú, Tideo. Tú también vas a ser mi yerno.

Te casas con mi hija menor Deípila. Es ofrecimiento que te hago porque el oráculo me ordena casarlas con un león y un jabalí.

Vosotros dos sois el león y el jabalí. Si aceptas, después de tu purificación, te quedas en Argos como príncipe, y cuando Polinices marche a recuperar Tebas, marcharás con él.

Si no aceptas, te purifico igualmente y te dejo ir.

Polinices y Tideo se miraron. La oferta era inesperada para los dos. Pero era oferta buena: matrimonio con hijas de uno de los reinos más fuertes del Peloponeso, alianza militar, posición social asegurada. Era cosa que ninguno había imaginado al entrar al mégaron aquella mañana.

Los dos aceptaron.

Las bodas se celebraron tres meses después.

Doble ceremonia, simultánea: Polinices con Argía, Tideo con Deípila.

Fue acontecimiento del año en el Peloponeso.

Asistieron embajadas de Esparta, Pilos, Corinto, Tirinte.

Adrasto había hecho cosa rara: había convertido dos suplicantes en dos yernos en una sola mañana, y la decisión —que había sorprendido a su propia corte— se reveló acertada con los años.

Argía era mujer joven —dieciocho años cuando se casó—, de carácter dulce, educada en el palacio.

Aceptó al marido sin entusiasmo pero sin protesta.

Era costumbre. Iba a tener un hijo con Polinices al cabo del segundo año de matrimonio: Tersandro.

Tersandro será personaje importante en el Canto XII, cuando los Epígonos —generación siguiente— marchen sobre Tebas.

Deípila era mujer también joven —diecisiete años—, de carácter más vivo que la hermana.

Iba a tener varios hijos con Tideo durante los años siguientes.

El mayor sería Diomedes, futuro héroe de la guerra de Troya, joven cuando los Epígonos marchen sobre Tebas, ya guerrero formado cuando los aqueos zarpen hacia Ilión años después.

Pero todo eso es ya materia posterior. De momento, Polinices se ha exiliado en Argos, se ha casado con la hija mayor del rey, ha asegurado alianza militar para la recuperación de su trono, y vive en el palacio argivo esperando a que llegue el momento de marchar.

El momento iba a llegar pronto. Pero antes había que reclutar a los otros cinco jefes de la expedición.

Y para reclutar a uno de los cinco —el más importante, el más difícil de convencer—, iba a hacer falta el collar.

NOTAS DE RECONSTRUCCIÓN AL CANTO VII

§ I — La regencia de Creonte y el acuerdo de alternancia.

La regencia prolongada de Creonte tras el exilio de Edipo procede de Eurípides Las fenicias 65-87 y Apolodoro 3.

6.1. El acuerdo de alternancia anual entre Eteocles y Polinices procede directamente de Eurípides Las fenicias 67-80, donde Yocasta —en la versión euripidea, viva aún después de la revelación, contra Sófocles— recuerda el pacto.

He mantenido la versión euripidea del pacto sin la presencia viva de Yocasta, que ya hemos asumido muerta tras el Canto V según la elección esquileano-sofoclea.

§ II — La ruptura. La ruptura del pacto por Eteocles y la apelación de Polinices al consejo público procede de Eurípides Las fenicias 154-181 y de Estacio Tebaida I.

123-196. La oferta de compensación pública (tierras, oro, misiones diplomáticas) es elaboración narrativa coherente con prácticas atestiguadas.

§ III — La sustracción del collar y el peplo.

La sustracción del collar y el peplo de Harmonía por Polinices al exiliarse es construcción narrativa basada en la lógica del Canto VIII: en la mayoría de las fuentes, Polinices lleva el collar y el peplo a Argos como dote y soborno potencial.

Apolodoro 3.6.2 confirma la posesión por Polinices del collar.

He añadido la escena de la sustracción para resolver la cuestión cronológica de cómo el collar pasó del tesoro tebano a manos de Polinices.

§ IV — La llegada a Argos y el encuentro con Tideo.

La llegada de Polinices a Argos como suplicante procede de Apolodoro 3.

6.1, Eurípides Las fenicias 408-442 y Estacio Tebaida I.

312-389. El encuentro nocturno con Tideo en el ala de huéspedes procede de Apolodoro 3.

6.1 y Estacio Tebaida I.401-444. Tideo como hijo de Eneo de Calidón, exiliado por homicidio de un pariente procede de Apolodoro 1.

8.5 y 3.6.1. El nombre concreto del primo asesinado varía según las fuentes (algunas dicen Alcátoo, otras varios primos); he mantenido la indefinición.

§ V — La cena y la conversación. Construcción narrativa que da densidad psicológica al encuentro.

§ VI — El oráculo del león y el jabalí. El oráculo a Adrasto sobre casar a sus hijas con un león y un jabalí procede de Apolodoro 3.

6.1, Higino Fábulas 69, escolios a Eurípides Las fenicias 408.

La identificación retrospectiva de Polinices con el león (blasón de Tebas) y Tideo con el jabalí (blasón de Calidón) procede de las mismas fuentes.

Los dobles matrimonios con Argía y Deípila proceden de Apolodoro 3.

6.1. Tersandro como hijo de Polinices y Argía procede de Apolodoro 3.

7.2 y Pausanias 9.5.14. Diomedes como hijo de Tideo y Deípila procede de Apolodoro 1. 8.5 y Ilíada XIV.113-127.