ENTREVISTA 35 #2

Así mismo, Pola e Ismael mantenían comunicación con la abuela Patricia Ríos y Antonio Velasco.

Cuando teníamos algún problema recurrían a estas personas como, por ejemplo: que no podíamos ingresar o nos estaban bloqueando en la aduana, inmediatamente se pedía y observaba como se concentraban y el camino empezaban abrir los accesos, a conectarnos con personas que se sumaban a nuestra campaña.

Cuando llegamos, inmediatamente nos vinculamos con las autoridades, logramos llegar a acuerdos y gestionar que nos apoyaran los pobladores, con autorización de los responsables del gobierno, vigilando que tuvieran su equipo de seguridad y protección bajo nuestra responsabilidad.

Este trabajo entre sociedad civil organizada, rescatistas profesionales y los pobladores locales sumada a esta red espiritual, es una forma tan poderosa y efectiva que inmediatamente tuvimos resultados, ya que la ayuda es fundamental, pues ellos mismos saben cuántas personas son, cuantas personas les faltan y dónde es más factible ubicarlos, así como de dónde iniciar la búsqueda.

Yo decía: —si esto hubiera pasado en México «y que espero que nunca pase por favor» esto estaría lleno de gente ayudando—.

Durante ese desastre, agradezco su indicación de Don Antonio, por su capacitación como guerreros, así como de la jefa Patricia Ríos, Pola e Ismael, por brindármela, porque ahí en Guatemala, esa misión, las temperaturas eran altísimas, la arena hirviendo, teníamos que utilizar equipo especial para soportar las altas temperaturas y sumado el esfuerzo físico, fue cuando pude corroborar mi resistencia y agradecí mi rendimiento en el área de trabajo debido a los temazcales, Además, el pedir permiso a los guardianes, a las esencias que habitan en ese lugar sagrado como el Volcán de Fuego y creer en los saberes de la propia comunidad, las técnicas, experiencia y habilidades de todos mis compañeros, razón por la cual hasta el día de hoy agradezco sus enseñanzas y sigo capacitándome.

Tiempo después, continúe con mi trabajo como voluntariado, seguí mi vida normal, estudiando y trabajando, a finales de 2019, en un proyecto documental en el que pude colaborar por mi trabajo, con parte de la comunidad del pueblo de San Lucas Xochimanca de la Alcaldía Xochimilco, uno de los temas dentro del proyecto eran las peregrinaciones que realizan, de entre ellas, una de las más importantes es la que se hace a Chalma, le comente a la comunidad del maestro Don Antonio y para mi sorpresa, conocían al maestro por sus libros y les encantaría su participación dentro del documental para fortalecer con su experiencia y su conocimiento sobre las peregrinaciones y con la anuencia de la comunidad solicite una entrevista a través de Pola al maestro Don Antonio Velasco para que nos platicara acerca de las caminatas y peregrinaciones.

Fue una entrevista muy interesante donde nos platicó lo siguiente:

“Xochimilco, es un lugar históricamente muy importante, desde antes de los aztecas ya había milenios de historias sagradas en México, había documentación, testimonios de tradición oral o bien, simplemente están las grandes construcciones de los centros ceremoniales.

Xochimilco, digamos no solamente fue durante muchísimos siglos la principal fuente de abastos de alimentos para el caso de los aztecas para Tenochtitlan, sino para una amplia zona y en cierta forma es también un lago sagrado, no es un lago estancado.

Ahora bien, en México como en cualquier parte del mundo, pero en especial en los centros donde está concentrada la energía como es el caso de México, hay cantidad de rutas sagradas y cada una tiene su propia tónica y todo el país está lleno de rutas antiquísimas, los lugares como Chalma son sagrados desde hace siglos, que también es una ruta muy marcial, es la ruta que recorrían los Tlacacuautli, Tlacaocelotl, o sea los caballeros águila, los caballeros jaguares de preparación, por eso de Xochimanca parten peregrinaciones hacia Chalma.

El hecho de que, en México los pueblos originarios de México hayan mantenido esta tradición, implica que no se ha perdido esa tradición sagrada de recordar rutas, rituales a través de la peregrinación, sino que se ha mantenido viva, porque de alguna forma sentimos que alimenta nuestra identidad y que todo aquello que sea para contribuir para mantener vivas esas tradiciones, son las que le dan nuestra identidad a México”.

Las enseñanzas de Don Antonio cuando nos comentaba que se activan las rutas sagradas con las caminatas y se activan las energías de la de Tierra en el Cemanahuatl y despertar esas energías que recorren las venas de nuestro sagrado territorio, nos muestra que la peregrinación es un fenómeno social, que el hombre, en un ser de voluntad, de devociones personales, saberes, creencias y tradiciones que practica desde tiempos ancestrales.

Esto implica un desplazamiento intencionado en el tiempo a pie desde la casa, individual y colectivo, ya que se incorporan familiares y amigos en donde se interactúa con fuerzas dinámicas que se llevan a efecto sobre una geografía sagrada determinada, que involucra una movilización por diferentes rutas que se activan hacia un sitio considerado sagrado.

Este acto sagrado llamado “manda”, implica un sacrificio personal que busca un fin común para agradecer favores concedidos, para pedir curación de enfermedades, conseguir empleo, entre otros tantos, es decir, se expresa el cumplimiento con una tradición cultural ligada a la identidad regional de las comunidades, que son elementos de los pueblos que están en riesgo ya que se ha buscado atentar contra las tradiciones, como lo dijo el maestro Don Antonio: