CAPÍTULO 15 — Antigua Orden de la Pureza

BLOQUE 1

La doctora Montenegro, ya familiarizada con buena parte de la investigación desde su colaboración en O Cebreiro, aceptó de inmediato ayudar a contextualizar históricamente el fenómeno de los Fieles Guardianes,

apoyándose en su propio conocimiento sobre los movimientos católicos conservadores que habían proliferado en toda Europa durante la segunda mitad del siglo XIX.

---Lo que ustedes describen encaja perfectamente dentro de lo que la historiografía llama ultramontanismo ---explicó, durante una videollamada con todo el equipo reunido---.

Un movimiento que defendía la autoridad centralizada de Roma frente a cualquier tendencia nacional o liberal dentro de la propia Iglesia, especialmente intenso después de la pérdida de los Estados Pontificios en 1870 y la proclamación de la infalibilidad papal ese mismo año en el Concilio Vaticano

Primero.

---¿Existieron organizaciones similares en otras diócesis, más allá de Santiago? ---preguntó Adrien.

---Con toda seguridad ---confirmó la doctora Montenegro---.

Sabemos de al menos media docena de cofradías internas documentadas en distintas catedrales europeas durante ese mismo período, dedicadas a lo que sus propios fundadores describían como "protección de la ortodoxia visible".

La mayoría se disolvió con el paso de las generaciones, perdiendo relevancia a medida que la propia Iglesia evolucionaba.

Pero no sería descabellado que alguna hubiera sobrevivido, adaptándose silenciosamente a cada nueva época, especialmente si contaba con un propósito concreto y continuado como el que ustedes describen.

BLOQUE 2

Gabriel, recordando los siete puntos adicionales que habían identificado semanas atrás en Italia, Francia y Alemania, formuló la pregunta que empezaba a resultar inevitable dado el patrón que se repetía.

---¿Podría existir alguna conexión entre los Fieles Guardianes de Santiago y organizaciones similares en otras ciudades, especialmente en los puntos que ya identificamos como parte de la red más amplia: Bobbio, Le Puy, Tréveris?

La doctora Montenegro consideró la pregunta con seriedad, revisando mentalmente su propio conocimiento sobre el tema.

---Es una hipótesis razonable, aunque no tengo documentación directa que la confirme.

Sabemos que muchas de estas cofradías conservadoras del siglo XIX mantenían correspondencia regular entre sí, coordinando estrategias frente a lo que percibían como amenazas comunes.

Si la red de silencio que ustedes vienen documentando desde hace tres investigaciones es tan extensa como sugiere el propio mapa alterado, no sería sorprendente que existiera también una red paralela de vigilancia institucional, coordinada de manera similar entre distintas diócesis europeas.

Adrien, procesando la magnitud de aquella posibilidad, sintió que la investigación amenazaba con extenderse todavía más allá de lo que cualquiera de ellos podía abarcar con los recursos actuales.

---Eso significaría que Bastos no actúa completamente solo, ni siquiera dentro del limitado círculo de los Fieles Guardianes de Santiago ---dijo---. Podría tener aliados, o al menos simpatizantes ideológicos, en instituciones similares repartidas por media Europa.

BLOQUE 3

Rosa Meilán, todavía procesando la sospecha injusta que había recaído sobre ella días atrás pero decidida a demostrar su valor para el equipo con cada nueva contribución posible,

revisó los archivos de correspondencia internacional del propio cabildo en busca de cualquier indicio de aquella coordinación sugerida por la doctora Montenegro.

---Encontré algo que podría ser relevante ---anunció, tras varias horas de búsqueda---.

Un registro de correspondencia oficial, bastante rutinaria en apariencia, entre el cabildo de Santiago y catedrales de Bolonia, Le Puy y Tréveris, mantenida con cierta regularidad durante más de un siglo, catalogada simplemente como "intercambio académico entre instituciones hermanas".

---Correspondencia oficial, con membrete legítimo, indistinguible de cualquier intercambio académico normal entre catedrales ---observó Gabriel---. Exactamente el mismo tipo de cobertura que usaron para justificar la propia vigilancia sobre los mapas.

Padre Esteban, escuchando la magnitud creciente de lo que empezaban a descubrir, ofreció una reflexión que situaba todo aquello en una perspectiva todavía más amplia.

---Si esto se confirma, no estamos hablando solo de una cofradía aislada dentro de un cabildo español ---dijo---.

Estamos hablando, potencialmente, de una red internacional de vigilancia institucional, sostenida durante siglo y medio, coordinada entre algunas de las catedrales más importantes de Europa, todas ellas comprometidas con el mismo propósito: proteger, a cualquier costo,

la versión oficial y simplificada de una historia que, como venimos descubriendo desde Bobbio, siempre fue mucho más compleja y mucho más humana de lo que cualquiera de esas instituciones estuvo jamás dispuesta a admitir.

Gabriel, mirando el mapa completo desplegado sobre la mesa, con sus siete puntos adicionales todavía sin investigar en detalle, sintió que la magnitud real de lo que enfrentaban apenas empezaba a revelarse por completo.