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Habiendo dicho todo esto (y pido disculpas por tal digresión genealógica), debo admitir que estaría mintiendo si dijera que tengo un profundo conocimiento del conflicto entre los israelíes y los palestinos.

Mi opinión sobre este tema se basa más en sentimientos personales (mi simpatía hacia el pueblo judío y mi empatía hacia el sufrimiento palestino) que en una reflexión reflexiva y desapasionada.

No soy una persona que tienda a hacer suyo un problema que no es cercano para mí, y particularmente aborrezco esos indignados que pululan por las redes sociales y que se dejan llevar por todo tipo de buenas causas sin tener ni idea de los verdaderos problemas subyacentes o sin mover un dedo por

ninguno de ellas.

Prefiero escuchar a la gente que conoce la realidad de un problema porque forma parte de ellos.

Gente que sabe de lo que habla porque ha pasado por ello.

Gente que tiene algo que ganar o perder.

Por eso siempre tuve curiosidad por saber la opinión de David sobre el conflicto político que es parte integrante de su tierra natal.

Nunca antes me había atrevido a hablarle de ello, pero en ese mismo momento me pareció la ocasión perfecta para hacerlo y me lancé a la piscina.

“Es extraño”, dije, “durante la conversación con tu padre hablamos mucho sobre el pueblo judío, pero tuve la impresión de que se saltó adrede todo lo relativo al conflicto palestino-israelí.”

“No habría sido una conversación muy interesante”, se rio David.

“Pese a que mi padre participó en la Guerra de la Independencia, siempre ha tenido una visión muy ingenua del conflicto árabe-israelí. Sabes, una vez me dijo: No tengo nada contra los árabes. Fueron los nazis los que enviaron a tus abuelos a Auschwitz, no los árabes.

¿Por qué deberían pagar por lo que unos alemanes fanáticos nos hicieron? Y, sin embargo, está convencido de que los judíos tienen un derecho divino de propiedad sobre la Tierra Prometida. Mi padre es un hombre lleno de contradicciones, como tú ya sabes…”

“¿Y tú? ¿Crees que los judíos tienen un derecho divino sobre la Tierra Prometida?”

“¿Derecho divino? No...”, dijo con una sonrisa.

“Soy un pragmático, como bien sabes. Los hechos históricos son los que son, y los hechos sobre el terreno son los que son. Una disquisición legal sobre quién tiene derecho a la tierra no lleva a ninguna parte, y hablar de justicia tampoco ayuda.

El asunto es que este conflicto nunca tendrá una solución justa porque ambas partes involucradas tienen parte de razón y parte de culpa. La solución llegará el día en que todos acepten que la paz es más importante que una supuesta justicia. Al final, la justicia es algo completamente subjetivo,

pero la paz no lo es. Mientras ambas partes se mantengan tercamente en posiciones maximalistas no habrá solución al conflicto.”

“¿Realmente crees que la justicia es algo completamente subjetivo? Me sorprende que una persona que ha dedicado su vida a llevar a los criminales nazis a juicio diga algo así...”

“Vamos, Otto, no te hagas el inocente conmigo, eres abogado y sabes cómo son las cosas en la vida real. Por supuesto que la justicia es algo subjetivo. Lo que tú consideras correcto puede ser algo completamente erróneo desde mi punto de vista.

¿Dónde está el criterio objetivo para medir lo que está bien o mal, justo o injusto? Y no me digas que es la ley, porque todos los nazis que llevé a los tribunales intentaron usar la ley vigente en la Alemania nazi como una excusa para defenderse. Estaban siguiendo órdenes, pobrecitos…”

“Vale, pero un sentimiento de injusticia es algo objetivo, ¿no crees?”

“Claro. El problema surge, sin embargo, cuando hay que sopesar los respectivos sentimientos de injusticia de dos pueblos que han estado enfrentados durante muchas generaciones.”

“¿Y qué harías tú?”

“¿Yo? Nada. Yo no soy nadie. Dejo la propuesta de soluciones a personas más competentes que yo. Y estoy muy contento de no tener que soportar la carga de tal responsabilidad.”